永利皇宫463com魏书: 卷一百八·志十-十三·礼四

  未几,遣西北路招讨使完颜安国等趋多泉子。密诏进讨,乃命支军出主人,襄由西道。而东军至龙驹河为阻珝所围,31日不得出,求援甚急,或请俟诸军集乃发。襄曰:「笔者军被围数日,驰救之犹恐比不上,岂可后时?」即鸣鼓夜发。或请先遣人报围中,使知援至。襄曰:「所遣者傥为敌得,使知自己兵寡而粮在后,则吾事败矣。」乃益疾驰。迟明,距敌近,众请少憩。襄曰:「吾所以乘夜疾驰者,欲掩其不备尔。缓则不如。」向晨压敌,突击之,围师长士亦鼓噪出,大战,获舆帐牛羊。众皆奔斡里札河。遣安国追蹑之。众散走,会大雨,冻死者十七九,降其秘书长,遂勒勋九峰石壁。捷闻,上遣使厚赐以劳之,别诏许实惠赏赉士卒。一月,赴阙,拜左大将军,监修国史,封常山郡王。宴庆和殿,上亲举酒饮,解所服玉具佩刀以赐,俾即服之。

志第十三

  入为吏部知府,转都点检,赐钱相对。世宗谓宰执曰:「襄为人甚蕴藉,非直日,亦入宫规画诸事,事有所付乃退,其公勤如此。若襄之才岂多得哉!」擢都督大夫。逾月,拜长史右丞,谕之曰:「卿在湖南经制边事,甚有统纪,及在吏部,至为点检,尤廉洁奉公,朕甚嘉之。近长宪台,亦以刚直闻,是用委以机政,其益勉之!」未几,进拜左丞。襄在外任,治有异效,至是清廷以褒赏廉吏诏天下,列其名以示嘉奖。六十四年,进拜平章政事,封萧国公。

  游观辇:其饰亦如之。驾马十七匹,皆白马朱髦尾。太岁法驾行幸、巡狩、小祀时,则乘之。

  瑶里孛迭,新加坡路窟白猛安陀罗山谋克人也。以军功历海滨令,迁徐王府掾。以尽职,再任里胥台。察廉,升同知震武军校尉事。明昌初,为唐州上卿,寻授东西路招讨副使。未几,改东西路。五年十3月,北部有警,聚兵围晋州急,孛迭率本路军往救,敌解去,州竟无患。承安元年,提辖襄北伐,孛迭为先锋副统,进军至龙驹河,受围,会襄引大军至,得解。后方授助镇宁军都督,以六群牧人叛,改宁昌军。孛迭为都统,领步骑万次懿州,敌数万来逆战,兵势甚张,孛迭亲陷阵,奋力鏖击却之,身中二创,捷闻,迁一官。承安二年,飐军千余出没剽掠锦、懿间,孛迭追败之,复获所掠,悉还本户。五年,从同判大睦亲府事宗浩为左翼都统,战移密河,胜;战骨堡子西,杀获甚众。八年,授知广宁府事,俄改东北路招讨使。以捍边有功,赐诏褒谕,三迁为崇义军御史。泰和两年,卒。讣闻,遣官致祭,赐银七百两,赠金紫光禄大夫。

  且从服之体,自有伦贯,虽秩微阍寺,位卑室老,未有君服细绖,裁逾三时,臣著疏衰,独涉两岁。案《礼》,天皇诸侯之大臣,唯性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈君之爸妈、妻、长子、祖父母,其他不性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈也。唯近臣阍寺,随君而服耳。若大夫之室老,君之所性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈,无所不从,而降一等。此三条是从服之通旨,较然之明例。虽近臣之贱,然而随君之服,未有君轻而臣服重者也。议者云,礼有从轻而重,臣之从君,义包于此。愚谓《服问》所云「有从轻而重,公子之妻为其皇姑」,直是《礼记》之异,独此一条耳。何以知其然?案《性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈问》,《经》云:「有从轻而重,公子之妻为其皇姑。」而《大传》云:从服有六,其六曰「有从轻而重」。《注》曰:「公子之妻,为其皇姑。」若从轻而重,不独公子之妻者,则郑君宜更见流辈广论所及,不应还用《服问》之文,以释《大传》之义。明从轻而重,唯公子之妻。臣之从君,不得包于此矣。若复有君为母大功,臣从服期,当云有从轻而重,公子之妻为其皇姑;为母大功,臣从服期。何为不备书两条,以杜以后之惑,而偏著一事,弥结前日之疑。且臣为君母,乃是徒从,徒从之体,君亡则已。妻为皇姑,既非待从,虽公子早没,可得不制伏乎?为君之父母爱妻,君已除丧而后闻丧,则不税,盖以恩轻不可能追服。假令妻在远方,姑没遥域,过期而后闻丧,复可不税服乎?若姑亡必不关云长子有否,闻丧则税,不计日月远近者,则与臣之从君,聊自分歧矣。

  明昌元年,同知棣州把守使炆戏馐拢历诋宰执。参知政事克宁奏,膏所言襄预言之。于是诏灮贡久桶玻而襄出知平阳府事。移知凤翔,历西京留守,召授同判大睦亲府事,进经略使,复拜右里胥,改封任。时左太傅夹谷清臣北御边,措画乖方,属边事急,命襄代将其众,佩金牌,急中生智。临宴慰遣,赐以貂裘、宁德、细铠及战马二。时胡里飐亦叛,啸聚法国首都、临潢里边。襄至,遣人招之,即降,遂屯临潢。顷之,出师范大学盐泺,复遣右卫将军完颜充进军斡鲁速城,欲屯守,俟隙进兵。绘图以闻,议者异同,即召面论,厚赐遣还。

  十三月旱,下诏州郡,于其界内神无大小,悉洒扫荐以酒脯。年登今后,各随本秩,祭以牲牢。至是,群祀先废者皆复之。

  八月辛丑,诏曰:「知太和庙已就,神仪灵主,宜时奉宁。可克七月三十19日己已,内奉迁高尚庙。其出金墉之仪,风流洒脱准出代都太和之式。入新庙之典,可依近至金墉之轨。共威仪卤簿,如出代庙。百官奉迁,宜可省之。但令朝官四品已上,侍官五品已上及王室奉迎。」

  寻上表丐闲,不准。固请,乃赐告省亲,谕之曰:「闻卿母老,欲令归省,故特给假七12日,驰驿现在,至彼可为3月留也。」八年2月,上御凝和殿,清臣省觐还,谒上。上问:「卿母健否?其寿几何?相别几年矣?」清臣对曰:「臣母年八十八矣,别十年,幸颇健壮。」上曰:「何不来此?」曰:「急于家务,故不欲离耳。」上曰:「老人多如是,所谓'血气既衰,戒之在得'也。」复谓清臣:「胡里改路民俗何如?」对曰:「视旧则稍知礼貌,而勇劲比不上矣。」因言西北、西北等路军士,其闲习弓矢,亦非复曩时。

  十三年10月甲寅,高祖哭于文明太后陵左,整天不绝声,幕越席为次,侍臣侍哭。壬寅,高祖以忌日哭于陵左,哀至则哭,侍哭如昨。帝31日不御膳。癸丑,朝中夕三时,哭拜于陵前。夜宿监玄殿,是夜彻次。丙午,帝拜哭辞陵,还永乐宫。

  赞曰:《易·师》之初六:「师出以律,否臧凶。」盖初为师之始,出师之道,当慎其始。清臣首议出师,遽以贪小利败。襄虽贤,竭力而后胜其任。衡、安国、孛迭之功又不如襄者也。可是多事之秋,以终金世。故兵无常胜,战胜在势。势制兵者强,兵制势者亡。迹襄之开筑壕堑以自固,其犹元魏、齐国之GreatWall欤?金之势可以知道矣。势屈而兵胜,亡国之道也。金以兵始,亦以兵终。呜呼!用兵之始,可不慎欤,可不慎欤!

  神龟初,灵太后父司徒胡国珍薨,赠太上秦公。时疑其庙制。太学硕士王延业议曰:

  承安二年,以营边堡功,召签枢密院事。赐虎符还边,得以因时制宜。时并塞诸部降,谕使输贡如初。进拜枢密副使。泰和元年,特授世襲东南路延晏河猛安,兼合札谋克。帝幸庆宁宫,命安国严饬边备。奏西西路边戍私窜者乞招诱以安人心,上是其言。两年,以疾致仕,封道国公。两年,起复前职,卒。上闻之,辍朝。敕有司葬以执政礼。赠特进。

  四年春初春丁已夜,世宗崩于式乾殿。太尉、中书监、太子少傅崔光,令尹、领军将军于忠与詹事王显,中庶子侯刚奉迎肃宗于北宫,入自万岁门,至显阳殿,哭踊久之,乃复。王显欲须明乃行即位之礼。崔光谓显曰:「天位不可暂旷,何待至明?」显曰:「须奏中宫。」光曰:「帝崩而皇储立,国之常典,何必中宫令也。」光与于忠使小黄门曲集奏置并官行事。于是光兼令尹,黄门郎元昭兼抚军,显兼吏部太师,中庶子裴俊兼吏部郎,中书舍人穆弼兼谒者仆射。光等请肃宗止哭,立于东序。于忠、元昭扶肃宗西面哭十数声,止,泰山压顶不弯腰皇太子之性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈。御史光奉策进玺绶,肃宗跽受,服圣上兗冕服,御太极前殿。经略使光等降自西阶,夜直群官于庭中北面稽首称万岁。

  世宗以金源郡王世嫡皇孙,将加伯爵,诏择国号。襄曰:「为中外大计,必先正其本,原者本也,请封原。」从之。轶事,诸部族少保及其下属多用飐人,而颇具私纵不法者,议改用诸色人。襄曰:「南部虽无事,恆须经略之,若杜此门,其后有功绩,何以处之?请如旧。」他日,议及古有监军之事。襄曰:「汉、唐初无监军,将得专任,故战必胜,攻必克。及叔世始以内臣监其军,动为所制,故多败而少功。若将得其人,监军诚不必置。」并嘉纳之。诏受西部进贡。使还,世宗问边事,具图以进,因上羁縻属部、镇服大石之策,诏悉行之。进拜右大将军,徙封戴。

  七年,经始明堂,改营南岳庙。诏曰:「祖有功,宗有德,自非功德厚者,不得擅祖宗之名,居二祧之庙。仰惟先朝遗闻,舛驳分歧,难以取准。今将述遵先志,具详礼典,宜制祖宗之号,定以往之法。烈祖有创基之功,世祖有开发之德,宜为祖宗,百世不迁。而远祖平文功未多于昭成,然庙号为太祖;道武建业之勋,高于平文,庙号为烈祖。比功校德,以为未允。朕今奉尊道武为太祖,与显祖为二祧,余者以次而迁。平文既迁,庙独有六,始今七庙,一则无主。唯当朕躬那一件事,亦臣子所难言。夫生必有终,人之常理。朕以不德,忝承洪绪,若宗庙之灵,获全领导人以没于地,为昭穆之次,心愿毕矣。必不可豫,设可垂之文,示后必令迁之。」司空公、长乐王穆亮等奏言:「升平之会,事在于今。推功考德,实如明旨。但七庙之祀,备行日久,无宜阙生机勃勃,虚有所待。臣等愚谓,依先尊祀,可垂文示后。理衷如此,不敢不言。」诏曰「理或如此。比有间隙,当为文相示」。

  初,圣旨宰臣曰:「清臣旧有劳动作效果能,罪状未甚明,若降授,应须告致仕耳。」初拟知广宁府,上曰:「姑与海口。」既而又曰:「与则与之,第恐有人言也。」寻复致仕。泰和二年薨,年四十。子么查剌袭猛安。初议征讨,清臣主其事,既而领军出征,虽屡获捷,而贪小利,遂致西边不宁者数岁,天下尤之。

  四年十1六月,将亲祀七庙,诏有司依礼具仪。于是群臣议曰:「昔有虞亲虔,祖考来格,殷宗躬谒,介福逌降。大魏七庙之祭,依先朝有趣的事,多不亲谒。今主公孝诚发中,思亲祀事,稽合古王礼之常典。臣等谨案旧章,并采汉魏逸事,撰祭服冠屦牲牢之具,罍洗簠簋俎豆之器,百官助祭位次,乐官节奏之引,升降进退之法,别集为亲拜之仪。」制可。于是上乃亲祭。其后四时常祀,皆亲之。

  夹谷衡,本名Ali不,湖南北路三土猛安益打把谋克人也。大定十二年,创制女直进士举,衡中第三人,补东平府教师。调范阳簿,选充国史院编修官,改应奉翰林文字。世宗尝谓宰臣曰:「女直进士中才杰之士盖亦难得,如徒单镒、夹谷衡、尼庞古鉴,都有用材也。」迁修起居注。章宗立,为侍上卿,转右司员外郎,敷奏称旨,升左参谋长史。明昌二年,擢通判中丞,未几,拜大将军。八年1月,以病,表乞致仕,诏存问不准。

  乙未,集群官,诏曰:「近论朝日夕月,皆欲以二分之日,于东西郊行礼。然月有余闰,行无常准。若大器晚成依分日,或值月是因为东,而行礼於西,寻情即理,不可施行。昔秘书监薛谓等尝论那件事,认为朝日以朔,夕月以朏。卿等意谓朔朏二分,何者为是?」参知政事游明根对曰「考案旧式,推校众议,宜从朏月」。

  时议签军戍边,上问:「汉人与夏人孰勇?」清臣曰:「汉人勇。」上曰:「昔元昊扰边,宋终不可能制,何也?」清臣曰:「宋驭军法不可得到消息,今西南路人殊胜彼也。」未几,迁崇进,改封戴。十八日,上谓宰臣曰:「人有以《八阵图》来上者,其图果何如?朕尝观宋白所集《武经》,然其载攻守之法亦多难行。」清臣曰:「兵书皆定法,难以应变。本朝行兵之术,惟用正奇二军,临敌制变,以正为奇,以奇为正,故无往不胜。」上曰:「自古用兵亦不出奇正二法耳。且学古兵法如学弈棋,未能自得于心,而欲用旧阵势以接敌,亦以疏矣。」

  今太上秦公,疏爵列土,大启河山,传祚无穷,永同带砺,实有始封之功,方成不迁之庙。但亲在四世以内,名班昭穆之序,虽应该为太祖,而尚在祢位,不可远探高祖之父,以合五者之数。太祖之室,当须世世相推,亲尽之后,乃出居正位,以备五庙之典。夫循文责实,理贵允当,考创宗祊,得礼为美。不可苟荐虚名,取荣多数,求之经记,窃谓为允。又武始侯本无采邑,于宫廷制令,名准大夫。案如礼意,诸侯夺宗,武始四时蒸尝,宜于秦公之庙。

  襄重厚寡言,务以镇静守法。每掾有所禀,必问曰:「诸相云何?」掾对某相如是,某相如是。襄曰:「从某议。」其事无有异者。识者谓襄诚得相体。时上颇更定制度,初置提刑司,又议设清闲职位,如北周宫观使,以待年高致仕之官。襄言:「年老致仕,朝廷养以俸廪,恩礼至渥。老不为退,复有省会之法,所以抑贪冒,长廉节。若拟别设,恐涉于滥。」又言:「省事不比省官,今提刑官吏,多没用于治,徒乱有司事。议者以谓斯乃外台,不宜罢。臣恐混淆之辞,徒烦圣听。且宪台所掌者察官吏非违,正下民冤枉,亦无提点刑狱、举荐之权。若已设难以遽更,其募集廉能不宜隶本司,宜令监察和控制上卿岁终体究,仍时常选官廉访。」上皆听纳。俄乞致仕,不准。

  十7月丁未,改筑圜丘于伊水之阳。丁亥,仍然有事焉。

  左徒襄,本名唵,昭祖五世孙也。祖什古乃从太祖平辽,以功授上海西路横岐调院世襲猛安,历日本首都留守。父阿鲁带,皇统初北伐有功,拜大将军。襄幼有志节,善骑射,多勇略,年十五袭世袭的爵号。大定初,契丹叛,从左副少校谋衍以本部兵讨贼,战于肇州之长泺。襄首先登场鏖击,足中流矢,裹创以战,气愈厉,七战皆胜。谋衍握其手曰:「几日前之捷,皆公力也。」贼走渡霿{咚蓕河,追及之。所驻地多草,贼乘风纵火,襄亦纵火,立空地以俟。战十余合,贼益困。襄谓谋衍曰:「今不乘此平殄,后将有悔。」谋衍然之。襄率众搏战。大捷之,俘获万计。会朝廷遣平章政事仆散忠义代谋衍将,襄复从忠义追贼至袅岭西之陷泉,及之,率右翼身先奋击,贼大溃,人马相蹂而死,陷泉几平。贼酉窝斡仅与数十骑遁去,卒就擒,论功为率先。有司拟淄州御史,诏特授邵阳把守使,时年七十五。

  乙未,幸代,至野牛山,望祀恆岳。后二年三月,幸桥山,遣有司祀黄帝、唐尧庙。前些年八月,南巡恆岳,祀以太牢。幸湛江,遣使以太牢祀嵩高、华岳。还登太行。七月,至自商丘,诸所过山川,群祀之。后七年四月,祀孔圣人于国学,以颜子渊配。

  宋阶下阶下囚南鄙,襄为颍、寿都统,率甲士二千人渡颍水,败敌兵四千,复颍州,生擒宋帅杨思。次濠州,宋将郭里正退保横涧山,襄攻之,伏弩射中其膝,督攻愈急,拔之,获郭军机章京。既而趋岳阳,襄为先锋,将至清流关,得宋侦者,知敌欲三道夜出,掩小编不备。左副上将纥石烈志宁问计。襄曰:「今兵少地隘,傥不得关,敌至,作者无所据,必先取之。」曰:「笔者与若孰往?」襄曰:「上将国家大臣,讵宜轻动?襄当为公往取。」志宁韪之。襄率骑二千,分二道,后生可畏由冲路,自以千兵间道潜登。既近,敌始觉。襄私吞之,据其关,志宁实践战场,顾谓曰:「克服敌人于不可胜之地,真天下铁汉也。」及宋乞盟,班师,召为拱卫直都指挥使,改殿前右卫将军,转左卫,出为东西路招讨都监,迁速频路太尉,移曷懒路兵马都理事。

  世宗景明二年夏十一月,秘书丞孙惠蔚上言:「臣闻国之豪礼,莫崇明祀,祀之大者,莫过禘佩,所以严祖敬宗,追养继孝,合享圣灵,审谛昭穆,迁毁有恆,制尊卑,有定体,诚悫著于中,百顺应于外。是以惟王创建,为建邦之典;仲尼述定,为不刊之式。暨秦燔《诗》《书》,鸿籍泯灭。汉氏兴求,拾缀遗篆,淹中之经,孔安所得,独有士大夫士馈食之篇。而国君诸侯享庙之祭、禘佩之礼尽亡。曲台之《记》,戴氏所述,然多载尸灌之义,牲献之数,而专门的学问之法,备物之体,蔑有具焉。今之取证,唯有《王制》一简,《雄性羊》后生可畏册。考此二书,以求厥旨。自余经传,虽时有片记,至于取正,无可依揽。是以两汉渊儒、魏晋硕学,咸据斯文,以为朝典。然持论有深浅,及义有精浮,故令传记虽生机勃勃,而探意乖舛。伏惟孝文国王,合德乾元,应灵诞载,玄思洞微,神心暢古,礼括商周,乐宣《韶濩》,六籍幽而重昭,五典沦而复显,举二经于和中,少年老成姬公于洛邑。君主睿哲渊凝,钦明道(英文名:míng dào卡塔尔极,应必世之期,属功成之会,继文垂则,实惟下武。而祫趾二殷,国之大事;蒸尝合享,朝之盛礼。此先皇之所瞩目,圣怀以之永慕。臣闻司疑

  太傅胥持国言区种法。衡曰:「若苟有利,古已行之,且用心多而所种少,复恐荒凉土田,徒劳民,无益也。」进左徒右丞。旧制,久历随朝职任者,得奉使江表。衡未使而拜执政,特赐钱两千贯。五年,迁太师左丞,寻出游省于宿州。洎还入朝,闻父忧去,上亟召回,起复本职。承安二年,出为上海北昆院留守,寻改枢密副使,行学院规章画边事。四年,以修完全封锁界,赐诏褒谕。三年首春,就拜平章政事,封U.K.公。薨,年八十大器晚成。上闻之恻然,为辍朝,命官致祭,赙赠有加。遣使敕葬,谥曰贞献。

  高闾对曰:「臣等以先朝所行,颇同魏晋,又适於时,故敢仍请。」高祖曰:「卿等又称今虽中夏穆清,庶邦康静,然万机事广,不可暂旷。朕以卿苦见逼夺,情不自胜。寻览丧仪,见前贤论者,称卒哭之后,王者得理庶事。依据此文,又从遗册之旨,虽存衰服,不废万机,无阙庶政,得展罔极之思,于情差申。」

列传第七十九

  天兴元年,定都平城,即天子位,立坛兆告祭天地。祝曰:「主公臣珪敢用玄牡,昭告于皇天后土之灵。苍天降命,乃眷小编祖宗,世王幽都。珪以不德,纂戎前绪,思宁黎元,龚行天罚。殪刘显,屠卫辰,平慕容,定中夏。群下劝进,谓宜正位居尊,以副天人之望。珪以天时人谋,不可久替,谨命礼官,择吉日受国君玺绶。惟神祗其丕祚于魏室,永绥四方。」事毕,诏有司定行次,正性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈色。群臣奏以国家继轩辕氏之后,宜为土德,故圣兽如牛,牛土畜,又黄星显曜,其符也。于是始从土德,数用五,服尚黄,牺牲用白。祀天之礼用周典,以夏二月亲祀于西郊,徽帜有加焉。

  襄明敏,才武过人,上亲待之厚,故所至有功。其驻军临潢也,有以伪书遗西京留守徒单镒,欲构以罪。书闻,上以书还畀襄,其明信如此。既而果获为伪书者。在政坛八十年,明练传说,简重能断,器局尤宽大,待掾吏尽礼,用人各得所长,为当世老马相。大安间,配享章宗庙廷。

  又案,臣服君党,然则四人,悉是五年,别的不服。妻服夫党,可直多人乎?期功以降,可得无服乎?臣妻事殊,邈然胡越,苟欲引之,恐非通例也。愚谓臣有合离,三谏待决;妻无去就,风流倜傥醮终生。亲义既有参差,丧服固宜不等。故见厌之妇,可得申其本性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈;君屈大功,不可接触以期。所以从麻而齐,专门项目公子之妻;随轻而重,何关从服之臣。寻理求途,傥或在这里。必以臣妻相准,未睹其津也。子熙诚不能够远探坟籍,曲论长智,请以情理校其得失。君遭母忧,巨创之痛;臣之为性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈,从君之义。如何君至十月,便萧但是即吉;臣犹期年,仍衰哭于君第。创巨而反轻,从义而反重。缘之人情,岂曰是哉?太师崔光学洞今古,达礼之宗,顷探幽立义,申八年之服。虽优异无文,前儒未辨,然推例求旨,理亦难夺。若臣遵从期,宜依都督之论;脱君仍十月,不得如议者之谈耳。嬴氏焚书坑儒,《礼经》残破,故今追访靡据,临事多惑。愚谓律无正条,须准傍以定罪;礼阙旧文,宜准类以作宪。礼有期同缌功,而性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈如齐疏者,盖以在心实轻,于义乃重故也。今欲豆蔻梢头依丧服,不可从君12月而服周年;如欲降一等,兄弟之性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈,不能够性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈君母。详诸二途,以取折衷,谓宜麻布,可如齐衰,除限则同小功。所以然者,重其衰麻,尊君母;蹙其日月,随君降。如此,衰麻犹重,不夺君母之严;日月随降,可塞从轻之责矣。

  二月,阻珝复叛,襄出屯首都,会群牧契丹德寿、陀锁等据信州叛,伪建元曰身圣,众号数十万,远近震骇。襄闲暇如平时,人心乃安。初,襄之出镇也,至凤林镇,密谓僚属曰:「东部犯塞奚足虑。第恐奸人乘隙而动。东京(Tokyo卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎近地军少,当预为之备。」即遣官发上海西路定县孝义碗碗腔院等军五千,至是果得其用。临潢监护人乌古论道远、咸平管事人蒲察守纯分道进讨,擒德寿等送京师。

  戊戌诏曰:「国家自先朝以来,飨祀诸神,凡有生龙活虎千二百余处。今欲减省群祀,务简练约。昔汉高之初,所祀众神及寝庙不菲几最近。至于元、成关键,匡衡执论,乃得减省。后至光武之世,礼仪始备,飨祀有序。凡祭不欲数,数则黩,黩则不敬。神聪明正直,不待烦祀也。」又诏曰:「明堂、南岳庙,并祀祖宗,配祭配享,于斯备矣。白登、崞山、少华山庙唯遣有司行事。冯宣王诞生前后相继,复因在官长安,立庙宜非凡等。可敕汴京,以时供祭。」又诏曰:「先恆有水火之神五十余名,及城北夸娥氏。今圜丘以下,既祭风伯、风师、司中、司命,明堂祭门、户、井、灶、中霤,每神都有。此三十神计不须立,悉可罢之。」

  孛迭勇决善战,自幼以军功显,任兵镇十余年,所向克捷,凡再迁官,赐金币,甚为上倚注云。

永利皇宫463com魏书: 卷一百八·志十-十三·礼四之一-四。  汉肃宗怿所生母罗太妃薨,表求申齐衰五年。诏礼官博议。太史、中书监、世子少傅崔光议:「《丧性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈大功章》云:公之庶昆弟为母。《传》曰:'先君余尊之所厌,不得过大功。'《记》:'公子为其母练冠麻衣源缘,既葬除之。'《传》曰:'何以不在五服中也?君之所不性格很顽强在艰难曲折或巨大压力面前不屈,子亦不敢服也。'此皆谓公侯枝子,藉父兄感到称,其母本妾,犹击之于君,不得以子贵为妻子者也。至如应、韩启宇,厥母固自申内主之尊;凡、蒋别封,其亲亦容尽君妣之重,若然,便所谓周公制礼而子侄共尊。汉世诸王之国,称太后,宫殿百官,周制京邑,自当大器晚成傍皇上之式,而不用公庶之轨。魏氏已来,虽群臣称微,然尝得出临民土,恐亦未必舍近行远,服功衰与练麻也。罗太妃居金母元君之尊四十许载,两裔籓后,并建大邦,子孙盈第,臣吏满国,堂堂列辟,礼乐备陈,热闹凶哀宜称情典。则不应傍之公第,仍拘先厌。愚谓可远准《春秋》子贵之文,上祔周汉侯王之体,成母后之尊,蠲帝妾之贱,申疏丧之极慕,拟功练之轻悲。诚如此:则七年之丧,无乖于自达;巨创之痛,有遂乎在中,宁成过哀,情礼俱允。」时议者差别,诏服大功。

金史卷三十九

  高闾曰:「《书》称:'肆类于天公,禋于六宗。'六宗之祀,《礼》无明文,名位坛兆,历代所疑。汉魏及晋诸儒异说,或称天地四时,或称六者之间,或称《易》之六子,或称风雷之类,或称星辰之属,或曰世代所宗,或云宗庙所尚,或曰社稷五祀,凡有十八家。自晋已来,逮于圣世,认为论者虽多,皆具备阙,莫能评究。遂相因承,别立六宗之兆,总为一位而祭之。比敕臣等评判取衷,附之祀典。臣等承旨,披究往说,各有其理。较而论之,长短互有,若偏用一家,事或差舛。众疑则从多,今惑则仍古。请依先别处六宗之兆,总为黄金年代祀而祭之。」帝曰:「详定朝令,祀为事首,以疑从疑,何所取正?昔石渠、虎阁之议,皆准类以引义,原事以证情,故能通百家之要,定累世之疑。况今有文可据,有本可推,而不评而定之,其致安在?朕躬览《军机大臣》之文,称'肆类老天爷,禋于六宗',文相连属,理似一事。天神称肆而无禋,六宗言禋而不别其名。以此推之,天神、六宗当是有的时候之祀,非别祭之名。肆类非独祭之目,焚烟非他祀之用。六宗者,必是太岁天皇及五帝之佛祖矣。禋是祭帝之事,故称禋以关别的,故称六以证之。然而肆类上天,禋于六宗,生龙活虎祭也,互举以成之。今祭圜丘,五帝在焉,其牲币俱禋,故称肆类上帝,禋于六宗。生机勃勃祭而六祀备焉。六祭既备,无烦复别立六宗之位。便可依此附令,永为定法。」

  衡久在告,承诏始出,上见其羸瘠,复赐告十七月。七年,诏赐今名,谕之曰:「朕选大臣,俾参机务,必资谋画,协赞治平。其或得失晦而未形,利害胶而未决,正须识见纯直,方能去取合公。比来议事之臣,鲜有一定之论,盖以内无所守,故临事而惑,致有中失,朕将何赖?卿忠实公方,审其是则执而不回,见其非则去而能果,度其形势,有若衡量。汝之所长,衡实似之,可赐名衡。古者命名,将以责实,汝先有实,可谓称名,行之克终,乃副朕意。」

  司空领巡抚令任城王澄、里胥左仆射元晖、太守右仆射李平、太傅齐王萧宝夤、通判元修、太师元昭、少保左丞卢同、右丞元洪超、考功左徒刘懋、北主客左徒源子恭、南主客郎中游思进、三公太史崔鸿、长兼驾部太守薛悦、起部里胥杜遇、左主客郎兰月韡、骑兵太守房景先、外兵节度使石士基、长兼右外兵左徒郑幼儒、都官上卿李秀之、兼都督左士少保朱元旭、度支上卿谷颖、左民先生张均、金部通判李仲东、库部太师贾思同、国子大学生薛祯、邢晏、高谅、奚延、太学博士邢湛、崔瓚、韦朏、郑季期、国子教授韩神固、四门大学子杨那罗、唐荆宝、王令俊、吴珍之、宋婆罗、刘燮、高显邕、杜灵俊、张文和、陈智显、杨渴侯、赵滨州、贾天度、艾僧、吕中国太平洋保障公司、王当百、槐贵等五十三位,议认为:「皇太后称制临朝,躬亲庶政,郊天祭地,宗庙之礼,所乘之车,宜同至尊,不应更有成立。《周礼》,魏晋虽有文辞,不辨形制,假令欲作,恐未合古制,而不得以为一代典。臣以太常、国子二议为疑,重集群官,并从今议,唯恩裁决。」灵太后令曰:「群官今后议折中者,便可如奏。」

  八年,迁仪同三司,进拜左通判,改封密。受命出征,行士大夫省事于临潢府。清臣遣人侦知虚实,以轻骑两千,令宣徽使移剌敏为都统,左卫将军充、招讨使完颜安国为左右翼,分领前队,自选精兵风华正茂万以当后队。进至合勒河,前队敏等于栲栳泺攻营十一,下之,回迎大军,属部斜出掩其所获羊马资物以归。清臣遣人责其赕罚,北阻珝由此叛去,大侵掠。上遣责清臣,命右节度使襄代之。承安四年,降授横海军上卿兼湖州管内旁观使。

  四月,显祖以西郊遗闻,岁增木主七,易世则更兆,其事无益于神道。初革前仪,定置主七,立碑于郊所。

  左上大夫志宁疾甚,世宗临问之,志宁荐襄「智勇兼济,有经世才,外人莫及,异时任用,殆胜于臣」。即召授殿前左副都点检。为宋华诞使,宋方祈免亲接国书,襄至,宋人屡来议,皆折之,迄成礼而还。授陕中路统军使,赐之尚服、厩马、鞍勒、佩刀。改河北统军使。

  高宗和平四年涂月,因除夕大傩之礼,遂耀兵示武。更为制,令步兵陈于南,骑士陈于北,各击钟鼓,感到节度。其步兵所衣,青赤黄黑别为军事。盾槊矛戟相次周回转易,以相赴就。有飞龙腾蛇之变,为函箱鱼鳞四门之陈,凡十余法。跽起前却,莫不应节。陈毕,南北二军皆鸣鼓角,众尽大噪。各令骑将三人去来挑衅,步兵更进退以相拒击,南失利捷,以为盛观。自后踵认为常。

  时北阻珝迫近塞垣,邻部欲立功以夸雄上国,议邀安国俱行讨之。安国以未奉诏为辞。强之,不可。或以危言怵之,安国曰:「大女婿岂以生死易节。暴骨边庭,不犹愈于病死牖下。」众壮其言,馈赆如礼。既还,以奉使称旨,升武卫军都指挥使。出为东中路副招讨,未赴,改东西路副招讨。

  案《王制》云:诸侯祭二昭二穆,与太祖之庙而五。又《小记》云:王者立四庙。郑玄云:「高祖已下,与帝王而五。」明立庙之正,以亲为限,不过分四。其外有大功者,然后为祖宗。然而无太祖者,止于四世,有太祖乃得为五,礼之正文也。《文王皇世子》云:「五庙之孙,祖庙未毁,虽为庶人,冠、娶妻必告。」郑玄云:「实四庙来说五庙者,容高祖为始封君之子。」明始封之君,在四世之外,正位太祖,乃得称五庙之孙。若未有太祖,已祀五世,则郑无为释高祖为始封君之子也。此先儒精义,当今显证也。又《丧服传》曰:「若公子之子代,有封为皇上者,则世世祖是人也,不祖公子。」郑玄云:「谓后世为君者,祖此受封之君,不得祀别子也。公子若在高祖已下,则如其亲服,后世迁之,乃毁其庙尔。」明始封犹在亲限,故祀止高祖。又云如亲而迁,尤知高祖之父,不立庙矣。此又立庙明法,与今事万分者也。又《礼纬》云:「夏四庙,至子孙五。殷五庙,至子孙六。」注云:「言至子孙,则初时未备也。」此又显在《纬》籍,差别若斯者也。又晋初,以宣帝是始封之君,应该为太祖,而以犹在祖位,故唯祀征西已下六世。待世世相推,宣帝出居太祖之位,然后七庙乃备。此又依准前轨,若重规袭矩者也。窃谓太祖者,功高业余大学,百世不迁,故亲庙之外,特更崇立。苟无其功,不可独居正位,而遽见迁毁。且三世已前,庙及于五;玄孙已后,祀止于四。一与风流倜傥夺,名位莫定,求之仪式,所未前闻。

  时方旱,命有司祈雨,襄及平章政事张万公、参与行政事务仆散揆等上表待罪。上召翰林博士党怀英草罪己诏,仍慰谕襄等工作。泰和元年春,承命驰祷于鄂尔多斯老子@宫及後土方岳。以其世封远,特改授河间府路算术海猛安。前年,皇子生,襄复自请报谢。既祀嵩岳,还次芝田之府店,遂以疾薨,年三十七。讣闻,辍朝,遣使祭于路,葬礼依长史淄王克宁。谥曰武昭。命张行简铭其碑。

  高闾对曰:「太古既远,事难袭用,汉魏以来,据有成功。汉文继高惠之踪,断狱八百,几致刑措,犹垂三旬之礼。孝景承平,遵而不改变。以此言之,不为即位之际,有所逼惧也。良是君人之道,理自宜然。又汉称文景,虽非圣君,亦中代明主。今遗册之旨,同于前式。伏愿主公述遵遗令,以副群庶之情。杜预晋之硕学,论自古国王无有行八年之丧者,以为汉文之制,暗与古合。虽叔世所行,事可承踵,是以臣等慺慺干谒。」高祖曰:「汉魏之事,与今区别,备如向说。孝景虽承升平之基,然由嫡子即位,君德未显,一点差距也未有前古。又父亲和儿子之亲,诚是天属之重,然圣母之德,昊天莫报,思自殒灭,岂从衰服而已。窃寻金册之旨,所以告夺臣子之心令早即吉者,虑遗绝万机,萧疏政事。群臣所以慺慺,亦惧机务之不理矣。令仰奉册令,俯顺群心,不敢暗默不言,以荒庶政。唯欲存衰麻,废吉礼,朔望尽哀,写泄悲慕,上无失导诲之志,下不乖众官所请,情在可许,故专欲行之。公卿宜审思朕怀,不当固执。至如杜预之论,虽暂适合时宜事,于孺慕之君,谅暗之主,盖亦诬矣。孔圣称'丧与其易也宁戚',而预于孝道简略,朕无取焉。」

  四年,左刺史夹谷清臣用兵,以安国为先锋都统。适临潢、驻马店属部叛,安国先讨定之,以功迁本路招讨使,兼威远军教头。承安元年,大盐泺之战,杀获甚众,诏赐金币。既而右校尉襄总大军进,安国为两路都统,大捷于多泉子。襄遣安国追敌,佥言粮道继,不可行也。安国曰:「人得一羊可食十余日,不比驱羊以袭之便。」遂从其计。安国统所部万人疾驱以薄之,降其院长。捷闻,进官四级,迁左翼都统。

  太宗永兴三年10月,帝祷于西汉车轮二山。初汉肃宗绍有宠于太祖,性凶悍,帝每以义责之,弗从。帝惧其变,乃于山上祈福于世界神祇。及即位坛兆,后因以为常祀,岁大器晚成祭,牲用牛,帝皆亲之,无常日。

  襄还临潢,减屯兵八万、马二万疋。上以信符召还,遣近臣迎劳于途。既至,复抚问于第,入献边机十事,皆为施行,仍厚赐之,复拜左军机章京。初,襄至自军,诏书宰臣曰:「太尉襄筑立边堡完固。古来立大器晚成城生龙活虎邑,尚有赏赉,即欲拜三公,三公非赏功官,如左都督亦不是赏功者,即便可特授之。」遣左司经略使阿勒根阿海降诏褒谕。八年终春,进拜司空,领左军机章京依然。

  珍又上言:「案《士虞礼》,四年之丧,期而小祥,又期而大祥,中月而礻覃。郑玄云'中犹间也','自丧至此,凡四十四月'。又《礼》言:'祥之日鼓素琴。'郑云:'鼓琴者,存乐也。'孔丘祥后三十日,弹琴而不成,16日而成笙歌。郑注与《郑志》及逾月能够歌,皆身自逾月可为。此谓存乐也,非所谓乐。乐者,使工为之。晋大学子许猛《解三验》曰:案《黍离》、《麦秀》之歌,《小雅》曰「君子作歌,惟以告哀」,《魏诗》曰「心之忧矣,笔者歌且谣」。若斯之类,岂可谓之金石之乐哉?是以徒歌谓之谣,徒吹谓之和。《记》曰:'比音而乐之,及干戚羽毛谓之乐。'若夫礼乐之施于金石,越于声音者,此乃所谓乐也。至于素琴以示终、笙歌以省哀者,则非乐矣。《间传》云:大祥除衰,杖而素缟麻衣,大祥之服也。《杂记》注云:'玄衣黄裳,则是禫祭,黄者,未大吉也。'《檀弓》云:'祥而缟,是月禫,徙月乐。'《郑志》:赵商问,郑玄答云:祥谓大祥,八十一月。是月禫,谓三十一月,非谓上祥之月也。徙月而乐。许猛《释六征》曰:乐者,自谓八音克谐之乐也。谓在三十四月,工奏金石之乐耳。而驳云:'大祥之后,丧事终矣。'脱如此驳,禫复焉施?又驳云:'禫中鼓琴,复有罪乎?'然禫则黄裳,未大吉也,鼓琴存乐,在礼所许。若使工奏八音,融然成韵,既未徙月,不罪伊何!又驳云:'禫中既得从御职事,求上何为不可?'检龙虎居丧三十二月,始是素缟麻衣,大祥之中,何谓禫乎?四年没闰,理无疑惑。麻衣在体,冒仕求荣,实为大尤,罪其焉舍!又省依王、杜禫祥同月,全乖郑义。丧凶尚远,而欲速除,何匆匆者哉?下府愚量,郑为得之。何者?《礼记》云:'吉事尚这几天,凶事尚远日。'又《论语》云:'丧与其易宁戚。'而服限六年,痛尽生平。中月之解,虽容二义,尚远宁戚。又检王、杜之义,起于魏末晋初。及越骑御史程猗赞成王肃,驳郑禫八十2月之失,为六征三验,上言于晋武帝曰:'夫礼国之大典,兆民所日用,岂可二哉。今性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈礻覃者各各分歧,非圣世一统之谓。郑玄说九10月禫,甚乖大义。臣每难郑失,六有征,三有验,初未能破臣难而通玄说者。'如猗之意,谓郑义废矣。太康中,许猛上言扶郑,《释六禫》,《解三验》,以郑禫七十11月为得,猗及王肃为失。而大学生宋昌等议猛扶郑为衷,晋武从之。王、杜之义,于是败矣。王、杜之义见败者,晋武知其不得行故也。而上省同猗而赞王,欲亏郑之成轨,窃所未宁。更未有差距义,还从前处。」

  完颜安国,字正臣,本名阇母。其先占籍上海西路河北梆子院,世有胜绩。祖斜婆,授东西路世袭合札谋克。安国沉雄有谋画,尤善骑射。正隆元年,服兵役为谋克,常以少击众。大定中,为常山簿,转虹御史。会王府新建,选充虞王府掾。再迁仪鸾局副使。明昌元年,改本局使。会大石省长有乞修岁贡者,朝廷许其请,诏安国往使之。至则率众远迓至帐,望阙罗拜,执礼无惰容。

  3月,相州御史高闾表言:「伏惟太武皇上发孝思之深诚,同渭阳之远感,以鄴土舅氏之故乡,有归魂之旧宅,故为密皇后立庙于城内,岁时祝福,置庙户十家,齐宫叁拾叁位。春秋烝尝,冠固守事,士大夫具风范,亲行荐酌,升降揖让,与七庙同仪,礼毕,撤会而罢。今庙殿亏漏,门墙倾毁,簠簋故败,行礼有阙。臣备职司,目所亲睹。若以七庙惟新,明堂初制,配飨之仪,备于京邑者,便应罢坏,辍其常祭。如以功Gott立,宜应新其灵宇。敢陈所见,伏请恩裁。」诏罢之。

  安国在军事几十八年,号召严明,指麾卒伍如左左边手。又善伺知冤家虚实及山川险易,战必现身说法,故所向辄克。诸部入贡,安国能挨个呼其祖先弟侄名字以戒谕之,诸部皆震悚,甚为邻国所畏性格很顽强在暗礁险滩或巨大压力面前不屈。

  巡抚、司空公、领经略使令、任城王澄,知府、里正左仆射元晖奏:「臣等参量琰之等议,虽为始封君子,又《祭统》曰:'有事于西岳庙,群昭群穆咸在,而不失其伦。'郑注云昭穆,谓同宗老爹和儿子皆来也。言未毁及同宗,则共四庙之辞。云未绝与父亲和儿子,明崇五属之称。国君诸侯,继立无殊,吉凶之赴,同止四庙。祖祧虽存,亲级弥远,告赴拜荐,典记无文。斯由祖迁于上,见仁亲之义疏;宗易于下,著五服之恩断。江阳之至今帝也,计亲而枝宗三易,数世则庙应四迁,吉凶尚不告闻,拜荐宁容辄预。高祖孝文天皇圣德玄览,师古立政,陪拜止于四庙,哀恤断自缌宗。即之人情,冥然符风流倜傥;推之礼典,事在难违。此所谓明王相沿,今古不革者也。」

  西边复叛,裔战失律,复命襄为左副中校莅师,寻拜太傅兼平章政事,屯法国首都。民方艰食,乃巨惠出粜仓粟以济之。或以兵食方阙为言,襄曰:「乌有民足而兵不足者?」卒行之,民皆悦性格很顽强在险阻艰难或巨大压力面前不屈。时议北讨,襄奏遣同判大睦亲府事宗浩出军临沂,又请左丞衡于泰安行枢密院,出军东西路以邀阻珝,而自帅兵出临潢。上从其策,赐内库物即军中用之。其后斜出民族诣乐山降,上专使问襄,襄以为受之便。赐宝剑,诏度宜穷讨。乃令士自赍粮以省挽运,进屯于沔移剌烈、乌满扫等山以逼之。因请就用步卒穿壕筑障,起临潢左界香岛路以为堵塞。言者多异同,诏问方略。襄曰:「今兹之费虽百万贯,然功10%则边防固而戍兵可减半,岁省七百万贯,且宽民转输之力,实为永利。」诏可。襄亲督视之,军队和人民并役,又募饥民以佣即事,五旬而毕。于是西南、东西路亦治塞如所请。无何,邯郸军与敌接战,宗浩督其后,杀获过半,诸部相率送款,襄纳之。自是北陲遂定。

  世宗不豫,与侍中徒单克宁、平章政事张汝霖宿内殿,同受顾命。章宗初即政,议罢僧道奴婢。提辖克宁奏曰:「此盖成俗日久,若遽更之,于人情不安。国君如恶其数多,宜严立格法,避防滥度,则自少矣。」襄曰:「出家之人安用仆隶?乞不问从初如何所得,悉放为良。若佛寺物力元系奴婢之数推定者,并合除免。」诏从襄言。由是二税户多为良者。

  七年,上祈于北苑,又祷星于苑中

  方德寿之叛,诸飐亦剽略为民患,襄虑其与之合,乃移诸飐居之近京地,慰问之。或曰:「飐人与北俗无差距,今置内地,或生变奈何?」襄笑曰:「飐虽杂类,亦作者之边境市民,若抚以恩,岂会无感?作者在这里,必不敢动。」后果无患。寻诏侍中裔代领其军。入见,赐钱三千万。二零少年老成六年,以内艰免。前不久,起复视事。时议以契丹户之驱奴尚众,乞尽鬻以散其党,襄认为非便,奏请量存口数,余悉官赎为良,上纳之。

  夫在天莫明于日月,在人莫明于礼仪。先王以安上治民,用成风化,苟或失之,斯亡云及。圣者因人有敬意哀思嗜欲喜怒之情,而制以上下隆杀长幼众寡之节,本于人心,会于神道,故使三才惟穆,百姓允谐。而淳浇世殊,质文异设,利润或亏本相仍,任何时候作范。秦灭儒经,汉承其弊,三代之礼,盖如线焉。刘氏小米,颇率周典,魏晋之世,抑有可以预知。

  契丹之乱,廷臣议罢郊祀,又欲改用满月上辛,上遣使问之,对曰:」郊为重礼,且早期诏天下,又籓国已报表贺,今若中罢,何以副四方倾望之意?若改用一月上辛,乃祈谷之礼,非郊见天公之本意也。豪华礼物不可轻废,请决行之,臣乞于祀前灭贼。」既而贼破,果如所料。郊礼成,进封连云港郡王。始讨契丹,自龙虎卫中将军、里胥之下许承制授之。襄觉获得奖项赏处置处罚之柄非人臣所预,不敢奉诏。贼平,请委近臣诏书将士,使知上恩。乃遣李仁惠持宣三十、敕百二十,视功给之。

  是年,高丽王死,十4月诏曰:「高丽王琏守蕃东隅,累朝贡职,年逾期赜,勤德弥著。今既不幸,其赴使垂至,将为之举哀。而古者同姓哭庙,异姓随其方,都有性格很顽强在大喜大悲或巨大压力面前不屈制。今既久废,不可卒为之衰,且欲素委貌、白布深衣,于城东为尽大器晚成哀,以见其使也。朕虽不尝识这个人,甚悼惜之。有司可申敕备办。」事如别仪。

  ○夹谷清臣内族襄夹谷冲完颜安国瑶里孛迭

  公安车:缁漆,紫盖朱裹,画辀,朱雀、黄龙、青龙,龙旗八游,驾三马。轺车与王同。

  夹谷清臣,本名阿不沙,胡里改路桓笃人也。姿状雄伟,善骑谢。皇统五年,袭祖驳达猛安。大定元年,闻世宗即位,率本部军两千赴中都会之,以功迁昭哈工业余大学学老将。从右副少将纥石烈志宁为管押万户,接应左都监完颜思敬,逐窝斡余党,败之柔远,至抹拔里达悉获之。贼平,迁镇国司令员军,知颍顺军事。会宋兵二万袭陷汝州,杀上卿乌古孙麻发及汉军二千。安徽统军宗尹遣万户孛术鲁定方与清臣等领骑兵八千往击之。宋人弃城遁,遂复汝州。五年一月,从志宁复取玉溪,宋将李世辅大捷遁去,志宁复遣清臣等以兵追袭,又败之。捷闻,授德州堤防使。移博州,改东西路招讨都监,迁乌古十垒部族经略使。十八年,授右副都点检,迁左副都点检,出为陕中路统军使,兼知京兆府事。朝辞,赐以金带厩马,仍谕之曰:「卿典禁兵,日侍左右,勤劳久矣,故以是授卿,宜益思勉。」八十一年,改西京留守。阅三周岁,迁枢密副使。明昌元年,初议出师,以本职充东西路人马都调整使,既而诏止之。俄以其女为昭仪,眷倚益重。二年,拜校尉左丞。顷之,进平章政事,封芮国公,赐同本朝人。三年,迁右刺史,监修国史。

  十二年,帝南征。早春,车驾济淮,命太常致祭。又诏祀岱岳。

礼四之二

  前年10月,帝尝于白登庙,将荐熟,有神奇焉。西岳庙博士许钟上言曰:「臣闻受人尊敬的人能飨帝,孝子能飨亲。伏惟皇帝孝诚之至,通于佛祖。近尝于太祖庙,有车骑声,从南门入,殷殷轞々,震惊门阙,执事者无不肃忄栗。斯乃国祚永隆之兆,宜告天下,使咸知圣德之深入。」

  帝又曰:「圜丘之牲,色无常准,览推古事,乖互不风度翩翩。周家用骍,解言是尚。北齐靡知所据。舜之命禹,悉用尧辞,复言玄牡告于后帝。今国内家,时用开岁,至于牲色,未知何准?」秘书令叶大干曰:「观古用玄,似取天玄之义,臣谓宜用玄。至于五帝,各象其方色,亦有其义。」帝曰:「天哪一天不玄,地几时不黄,意欲从玄。」

  金根车:羽葆,旒,画辀轮,华首,彩轩交落,左右騑。太皇太后、皇太后、皇后助祭郊庙,籍田先蚕,则乘之。长公主、大贵、公主、封君、诸王妃皆得乘,但右騑而已。

  又有轺车:缁漆,紫蛳苤旃,驾一马,为副乘。

  太祖初,皇太子、皇子皆鸾辂立乘,画辀龙首,朱轮绣毂,彩盖朱裹,龙旌九游,画云楱。皇子封则赐之,皆驾驷。

  世宗永平八年冬十三月,员外将军、兼太师都令史陈终德有祖母之丧,欲服齐衰三年,以无世袭的爵号之重,不可陵诸父,若下同众孙,恐违后祖之义,须要详正。国子硕士孙景邕、刘怀义、封轨、高绰,太学硕士袁升,四门博士阳宁居等议:「嫡孙后祖,持重八年,不为品庶生二,终德宜先诸父。」太常卿周振天议:「案丧性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈乃士之正礼,含有太岁、诸侯、士大夫之事,当中时复下同庶人者,皆别标显。至如传重,自士以上,古者卿士,咸多世位,又士以上,乃有宗庙。世儒层积云,嫡孙传重,下通庶人。以为差谬。何以明之?《礼稽命征》曰:'天子之元士二庙,诸侯之中尉亦二庙,中、中士后生可畏庙。'少年老成庙者,祖祢共庙。《祭法》又云庶人无庙'。既如此显著,岂得通于庶人也?传重者主宗庙,非谓庶人祭于寝也。兼累世承嫡,方得为嫡子嫡孙耳。不尔者,不得继祖也。又郑玄别变除,云为五世长子服斩也。魏晋以来,不复行此礼矣。案《丧性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈经》无嫡孙为祖持重八年正文,唯有为长子四年,嫡孙期。《传》及注因说嫡孙传重之义。今世既不复为嫡子性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈斩,卑位之嫡孙不陵诸叔而肃穆,则能够也。且准终德资阶,方之士古,未登连长,庶人在官复,无斯礼。考之旧典,验之今世,则兹范罕行。且诸叔见存,丧主有寄,宜依诸孙,性格很顽强在荆棘丛生或巨大压力面前不屈期为允。」

  初,世宗永平、延昌中,欲建明堂。而议者或云五室,或云九室,频属年饥,遂寝。至是复议之,诏从五室。及元议执政,遂改营九室。值世乱不成,宗配之礼,迄无所设。

  十四年一月,帝亲筑圜丘于南郊。

礼四之四

  又曰:「国内家常声鼓以集众。《易》称二至之日,饭店不行,后不省方,以助微阳、微阴。今若照例鸣鼓,得无阙寝鼓之义,无妨古义。」员外郎崔逸曰:「臣案周礼,当祭之日,雷鼓雷鼗,八面而作,犹无妨阳。臣窃谓以鼓集众无妨古义。

  十五年,太史冯熙薨,有数子尚幼。议者感到童子之节,事降中年人,谓为衰而不裳,免而不绖,又无腰椎穿孔麻酸缪垂,独有绞带。时大学生孙惠蔚上书言:「臣虽识谢古代人,然微涉传记。近取诸身,远取诸礼,验情以求理,寻理以推制。窃谓童子在幼之仪,居丧之节,冠杖之制,有降中年人。衰麻之性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈,略为不异。以《玉藻》二简,微足明之,曰:童子之节,锦绅并细。锦即大带,既有佩觿之革,又有锦纽之绅。此明童子虽幼,已备二带。以凶类吉,则腰绖存焉。又曰:童子无缌服。郑注曰:'虽不性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈缌,犹免深衣。'是许其有裳,但不殊上下。又深衣之制,长幼俱服。童子为服之缌,犹免深衣,况居有服之斩,而反无裳乎?臣又闻先师旧说,童子平常服装类深衣,衰裳所施,理或取象。但典无成言,故未敢孤断,又曰:听事则不麻。则知不听事麻矣。故注曰:'无麻往给事。'此明族人之丧,童子有事,贯绖带麻,执事不易,故暂听去之,以便其使。往则不麻,不往则绖。如使小孩本自无麻,《礼》腰、首,听与不听,俱阙两绖,唯举无麻,足明不备,岂得言听事则不麻乎?以此论之,有绖明矣。且童子不杖不庐之节,理俭于责疑

志第十意气风发

  阙

  候车:与公同。七游,紫盖青里,驾二马。副车亦如之。

  乘舆辇辂:龙辀十七,四衡,毂朱班,绣轮,有雕虬、山兽之君、盘螭之饰。龙首衔扼,鸾爵立衡,圆盖华虫,金鸡树羽,蛟龙游苏。建太常十有二游,画日月升龙。郊天祭庙则乘之。

  乙亥诏曰:「公卿屡上启事,依赖金册遗旨,中代成式,求过葬即吉。朕仰惟恩重,不胜罔极之痛。思遵公元元年在此以前,终两年之礼。比见群官具论所怀,今依礼既虞卒哭,克此月二五日受服,以葛易麻。既衰服在上,公卿不得独释于下。故于朕之授变从练,已下复为节降。断度今古,以情制衷。但取遗旨速除之焕发青新春,粗申臣子哀慕之盛情。欲令百官同知此意,故用宣示。便及变礼,感痛弥深。」

  祔之后?寻究二三,未有依附。国子职兼军事学,令问所归,宜明据典谟,曲尽钻探,率由必衷,以辨深惑。何容总议并申,无所析剖,更详得失,据典正议。」

  十一年7月壬午朔,设荐于太和庙。是日,高祖及从服者仍朝夕临,始进蔬食,上哀哭追感不饭。都督、清远王冯诞等谏,经宿乃膳。壬戌罢朝,夕哭。二月丙戎,有司上言求卜祥日。诏曰:「便及此期,览以摧绝。敬祭卜祥,乃古之成典。但世失其义,筮日永吉,既乖敬事之志,又违永慕之心。今将屈礼厉众,不访龟兆。已企及此晦,宁敢重违册旨,以异群议。寻惟永往,言增崩裂。」乙亥,高祖宿于庙。至夜一刻,引诸王、三都大官、驸马、三公、令仆已下,奏事中散已上,及太师、镇将,立哭于庙庭,三公、令仆升庙。既出,监御令陈服笥于庙陛南,近侍者奉而升列于垩室前席。都尉、吉安王冯诞跽奏请易服,进缟冠、皁朝性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈、革带、黑屦,侍臣各易以黑介帻、白绢单衣、革带、乌履,遂哀哭至乙夜,尽戊寅。质明荐羞,奏事中散已上,冠服如侍臣,太傅已下无变。高祖荐酌,神部节度使王谌赞祝讫,哭拜遂出。有司阳祥服如前。刺史跽奏,请易祭服,进缟冠素纰、白布深衣、麻绳履。侍臣去帻易幍,群官易服如侍臣,又引入如前。仪曹都督游明根升庙跽慰,重新设置哭,遂出。引太尉外臣及诸部渠帅入哭,次引萧赜使并杂客入。至甲夜四刻,侍御、散骑常侍、司卫监以上升庙哭,既而出。帝出庙,停立哀哭,久而乃还。

  李大霄对曰:「昔太伯父死适越,不失至德之名。夫岂不怀,有由然也。伏愿抑至慕之心,从遗告之重。臣闻知子莫若父母,圣后知君主至孝之性也难夺,故豫造金册,明著遗礼。今国君孝慕深刻,果不可夺,臣等常辞,知何所启。」高祖曰:「太伯之言,有乖今事,诸情备如前论,更不重叙古义。亦有称王者除衰而谅暗终丧者,若不准朕衰,朕则当除衰暗默,委政冢宰。二事之中,惟公卿所择。」明根对曰:「主公孝侔高宗,慕同大舜,性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈衰麻以申至痛,理万机以从遗旨,兴旷世之废礼,制一代之高则。臣等伏寻渊默不言,则代政将旷,仰顺圣慕之心,请从衰服之旨。」

  武定三年十月,将营齐献武王庙,议定室数、形制。兼度支太师崔昂、司农卿卢元明、秘书监王元景、散骑常侍裴献伯、国子祭酒李浑、侍中少尉陆操、黄门太尉李骞、中书里正阳休之、前南青州校尉郑伯猷、秘书丞崔劼、国子大学子邢峙、国子博士宗惠振、太学博士张毓、太学博士高元寿、国子教授王显季等议:「案《礼》,诸侯五庙,太祖及亲庙四。今献武王始封之君,正是太祖,既通亲庙,不容立五室。且国王亲庙,亦然则四。今宜四室二间,多头各风流倜傥颊室,夏头徘徊鸱尾。又案《礼图》,诸侯止开南门,而《二王后祔祭奠典礼法》,执事列于庙东门之外。既有西门,明非一门。献武礼数既隆,备物殊等。准据今庙,宜开四门。内院南面开三门,余面及外国语大学,四面皆一门。其内院墙,四面皆架为步廊。南出夹门,各置后生可畏屋,以置礼器及祭性格很顽强在荆棘丛生或巨大压力面前不屈。内外门墙,并用赭垩。庙南路线南置齐坊;道北置二坊,西为典祠庙并厨宰,东为庙长廨并置车辂;其北为养牺牲之所。」诏从之。

  怿又议曰:「古者七庙,庙堂皆别。光武已来,异室同堂,故先朝《祀堂令》云:'庙皆四栿五架,北厢设座,东昭西穆。'是以相国构庙,唯制后生可畏室,同祭祖考。比来诸王立庙者,自任私造,不依公令,或五或后生可畏,参差无准。要须议行新令,然后定其法制。相国之庙,已造后生可畏室,实合朝令。宜即依此,展其享祀。」诏依怿议。

  大学子卢观议:

  7月辛未,诏曰:「夫崇圣祀德,远代之通黄;秩阙三字

  显祖皇兴二年,以青徐既平,遣中书令兼太常高允奉玉币祀于东岳,以太牢祀孔夫子。

  秘书丞李大霄对曰:「汉明德马后,爱护章帝,老妈和外孙子之道,无可间然。及后之崩,葬不淹旬,寻以从吉。然汉章不受讥于前代,明德不损名于往史。虽论功比德,事有殊绝,然老妈和孙子之亲,抑亦可拟。愿君主览前世之成规,遵金册之遗令,割哀从议,以亲万机。斯诚臣下至心,兆庶所愿。」高祖曰:「既言事殊,固不宜仰匹至德,复称孝章从吉,不受讥前代。朕所以眷恋衰绖,不从所议者,仰感慈恩,情不能忍故也。盖闻孝子之居丧,见美貌则感亲,故释锦而性格很顽强在暗礁险滩或巨大压力面前不屈粗衰。内外匹配,非虚加也。今者岂徒顾礼违议,苟免嗤嫌而已。抑亦情发于衷,而欲肆之于外。金册之意,已具前答,故不复重论。又卒日奉旨,不忍片言。后事遂非,嘿嘿在念,不显所怀。今奉终之事,一以仰遵遗册,于令不敢有乖。但痛慕之心,事系于予。虽无丁兰之感,庶圣灵不夺至愿,是以谓无违旨嫌。诸公所表,称先朝成式,事在可准。朕仰惟太秦始皇飞九五,初定中原,及太宗承基,世祖纂历,都是四方未黄金时代,群雄竞起,故决心武术,未修文德。高宗、显祖亦心存武烈,因循无改。朕承累世之资,仰圣善之训,抚和内外,上下辑谐。稽参古式,宪章旧典,四海移风,要荒革俗。仰遵明轨,庶无愆违。而方于祸酷之辰,引末朝因循之则,感到前准,非是所喻。」

  马辇、重级,其饰皆如之。缋漆直辀六,左右騑驾。天皇籍田、小祀时,则乘之。

永利皇宫手机版登录,  马辇:国王三驾所乘,或为副乘。

  宗初开,致礼清庙,敢竭愚管,辄陈所怀。谨案《王制》曰:'皇上犆罐、祫趾、祫尝、祫蒸。'郑玄曰'圣上诸侯之丧毕,合先君之主于祖庙而祭之,谓之祫。后因感觉常','鲁礼,七年丧毕而祫于太祖,明年春禘于群庙,自尔之后,三年而再殷祭,意气风发祫豆蔻梢头禘'。《春秋雄性羊》Lu Wen二年:'五月丙辰,大事于南岳庙。'《传》曰:'大事者何?大祫也,大祫者何?合祭也。毁庙之主,陈于太祖。未毁庙之主,皆升,合食于太祖。八年而再殷祭。'何休曰:'陈者,就罗列太祖前。太祖东乡,昭南乡,穆北乡,别的孙从王父。父曰昭,子曰穆。'又曰:'殷,盛也,谓两年祫,五年禘。禘所以异于祫者,功臣皆祭也。祫犹合也,禘犹谛也,审谛无所错过。'察记传之文,何、郑祫趾之义,略可得闻。然而七年丧毕,祫祭太祖,二零二零年春祀,遍禘群庙。此礼之正也,古之道也。又案魏氏遗闻,元子攸以景初六年早春崩,至两年首春,积三十四晦为大祥。太常孔美、大学生赵怡等感觉禫在八十三月,到其年十7月,依礼应祫。散骑常侍王肃、博士乐详等感觉禫在祥月,至其年3月,宜应祫祭。虽孔王争议,六八殊制,至于丧毕之祫,后年之禘,其议后生可畏焉。国王永惟孝恩,因心即礼,取郑舍王,禫终此晦,来月底旬,礼应大祫。六室神祏,外食太祖。早几年春享,咸禘群庙。自兹今后,八年为常。又古之祭法,时祫。并行,圣上先祫后时诸侯先时后祫。此于古为当,在今则烦。且礼有起伏,事有文节,通时之制,受人尊敬的人弗违。当祫之月,宜减时祭,以从要省。然好礼久废,群议或殊,以臣观之,理在无怪。何者?心制既终,二殷惟始,祫禘之正,实在于斯。若停而阙之,唯行时祭,七圣不闻合享,百辟不睹盛事,何以宣昭令问,垂式后昆乎?皇朝同等三代,治迈终古,而令徽典缺于昔人,鸿美惭于往志,此礼所非常,情所未许。臣学不钩深,思无经远,徒阅章句,蔑尔无立。但饮泽圣时,铭恩天造,是以妄尽区区,冀有尘露。所陈蒙允,请付礼官,集定仪注。」

  步挽:天子小驾游宴所乘,亦为副乘。

  十八年十一月,世祖南征,迳恆山,祀以太牢。浮河、济,祀以少牢。过岱宗,祀以太牢。至鲁,以太牢祭孔圣人。遂临江,登瓜步而还。

  泰常四年,为五精帝兆于四郊,远近依五行数。各为方坛四陛,埒壝三重,通四门。以太皞等及诸佐随配。侑祭黄帝,常以夏至前十一十十八日。余四帝,各以四立之日。牲各用牛大器晚成,有司主之。又六宗、灵星、风伯、雷师、司民、司禄、先农之坛,都有别兆,祭有常日,牲用少牢。白露之日,遣有司迎春于东郊,祭用酒、脯、枣、栗,无牲币。又立五岳四渎庙于桑乾水之阴,春秋遣有司祭,有牲及币。四渎唯以牲牢,准古望秩云。别的山川及海若诸神在州郡者,合六百四十一所,每岁十一月,遣祀官诣州镇遍祀。有水田和旱地灾厉,则牧守各随其界内祈谒,其祭皆用牲。王畿内诸山川,皆列祀次祭,各有水田和旱地则祷之。

  神鄱年,帝将征蠕蠕,省郊祀仪。2月,以小驾祭老天爷,毕,帝遂亲戎。完胜而还,归格于祖祢,遍告群神。

  高闾对曰:「昔王孙裸葬,士安去棺,其子皆进而不违,不为不孝。此虽贵贱非伦,事颇相似,臣敢借认为谕。今亲奉遗令,而有所不从,臣等之所以频烦于奏。」叶大干亦曰:「四年不改其父之道,可谓大孝。今不遵册令,恐涉改道之嫌。」高祖曰:「王孙、士安皆诲子以俭,送终之事,及其遵也,岂异明日。改父之道者,盖谓慢孝忘礼,肆情违度。今梓宫之俭,玄房之约,明器帏帐,一无所陈。如斯之事,卿等所悉。衰服之告,以致圣心卑己申下之意,宁可苟顺冲约之旨,而顿绝创巨之痛。纵有所涉,甘受后代之讥,未忍今天之请。又表称春秋蒸尝,事难废阙。朕闻诸先生,'吾不与祭,如不祭'。自先朝以来,有司行事,不必躬亲,比之圣言,于事殆阙。赖蒙慈训之恩,自行致意之礼。今昊天降罚,殃祸上延,人神丧恃,幽显同切,想宗庙之灵,亦辍歆祀。脱行飨荐,恐乖冥旨。仰思成训,倍增痛绝。岂忍身袭兗冕,亲行吉事。」

  谨案《丧服大功章》云:公之庶昆弟为其母妻。《传》曰:「何以大功?先君余尊之所厌,不敢过大功也。」夫以一国之贵,子犹见厌,况四海之尊,固无申理。顷皇帝遭太妃忧,议者援用斯条,降王之服。寻究义例,颇负意气风发途。但公之庶昆弟,或为王,或为大夫。士之卑贱,不得仰匹王爷,正以余厌协同,能够夺情相拟。然士非列土,无臣从服,今王有臣,复不得豆蔻梢头准诸士矣。议者仍令国臣从服以期,嚣昧所见,未晓高趣。案《不杖章》云:为君之爹娘、妻、长子、祖爹妈。《传》曰:「父母、长子,君泰山压顶不弯腰斩,妻则小君,父卒,然后为祖后者服斩。」《传》所以深释父卒为祖服斩者,盖恐君为祖期,臣亦同时也。明臣以前期,由君服斩。若由君性格很顽强在荆棘丛生或巨大压力面前不屈斩,然前期,则君服大功,安得亦期也?若依公之庶昆弟,不云有臣从期。若依为君之爹娘,则出应申五年。此之二章,殊不相干,引彼则须去此,引此则须去彼。终不得两服功期,浑杂朝气蓬勃图也。议者见余尊之厌不得过大功,则令王依庶昆弟;见《不杖章》有为君之爸妈,便令臣从性格很顽强在险阻艰难或巨大压力面前不屈以期。此乃据残文,守一隅,恐非先圣之情,达礼之丧矣。

  七宝旃檀刻镂辇:金薄隐起。

  大楼辇:辀十七,加以玉饰,衡轮雕彩,与辇辂同,驾牛四十。

  先是,长安牧守常常有事于周文、太庙。五年,坎地下埋藏牲,庙玉发见。十一月,诏东阳王丕祭文、武二庙。以庙玉露见,若即而埋之,或恐愚民将为偷盗,敕近司收之府藏。

  二零二零年七月,司徒崔浩奏议:「神祀多不经,案祀典所宜祀,凡七十四所,余复重及小神,请皆罢之。」奏可。

  诏曰:「礼贵循古,何苦改作。且先圣久遵,绵代恆典,岂朕冲暗,所宜革之。且礼祭之议,国之至重,先代硕儒,论或不相同。可付八坐、五省、太常、国子参定以闻。」六月,巡抚、录里正事、亚速海王详等言:「奉旨集议,佥感到禘佩之设,前代彝典,惠蔚所陈,有允旧义。请依前克敬享清宫,其求省时祭,理实宜尔。但求之解注,下逼列国,兼时奠之敬,事难辄省。请移余月,择吉重闻。」制可。

永利皇宫463com,  县令、侍郎、孝安皇帝怿议:

  辛亥,诏三公衮冕八章,太常济崃章,用以陪荐。

  东阳王丕曰:「臣与尉元,历事五帝,虽衰老无识,敢奏所闻。自圣世来讲,大讳之后5月,必得迎神于西,攘恶于北,具行吉礼。自皇始以来,未之或易。」高祖曰:「里胥国老,言先朝有趣的事,诚如所陈。但聪明正直,唯德是依。若能以道,不召自至。苟失仁义,虽请弗来。大祸11月,而备行吉礼,深在难忍。纵即吉之后,犹所极其,况数旬中间,而有此理。恐是先朝万得之一失,未可感到常式。朕在不言之地,不应如此。但公卿执夺,朕情未忍从,遂成往复,追用悲绝。」上遂号恸,群官亦哭而辞出。

  高闾对曰:「臣等据案成事,依赖杜预,多有未允。至乃推校古今,量考众议,实如明旨。臣等窃惟曾子舆男生,十九日不食,夫子以为非礼。及录其事,唯书十一日,不称七年,盖重其初慕之心。伏惟君主以万乘之尊,不食竟于16日,既御则三食不充半溢。臣等伏用悲惶,碎首糜躯。躬行十二十二日,足以贯被幽显,岂宜衰性格很顽强在费劲劳累或巨大压力面前不屈三年,以旷机务。夫传奇人物制礼,不如者企而及之,过之者俯而就之。伏愿君主抑至慕之情,俯就仪式之重,诚是臣等慺慺之愿。」高祖曰:「恩隆德厚,则思恋自深,虽非至情,由所感发。然曾子之孝,旷代而有,岂朕明日所足论也。又前表,称'古者葬而即吉,不必终礼,此乃二汉所以经纶治道,魏晋所以纲理庶政'。朕以为既葬即吉,盖其季俗多乱,权宜救世耳,谅非光治兴邦之化。二汉之盛,魏晋之兴,岂由轻巧丧礼,遗忘仁孝哉。公卿偏执一隅,便请经治之要,皆在于斯,殆非义也。昔平常之时,公卿每奏称当今所在晏安,诸夏清泰,礼乐日新,政和民悦。踪侔轩唐,事等虞禹,汉魏已下,固不足仰止圣治。及至昨日,便欲苦夺朕志,使不逾于魏晋。如此之意,未解所由。昔文母上承圣主之资,下有贤子之化,唯助德宣政,因风致穆而已。当今众事草创,万务惟始,朕以不德,冲年践祚。而圣母匡训以义方,诏诲以行政事务,经纶内外,忧勤亿兆,使君臣和煦,天下缉穆。上代以来,何后之功,得以仰比?如有可拟,则从众议。尧虽弃子禅舜,而舜自有圣德,不假尧成。及其徂也,犹四海遏密,终于七年。今慈育之恩,诏教之德,寻之旷代,未有匹拟。既受特别之恩,宁忍从其常式。况未殊不经常,而公卿欲令即吉。冠冕黼黻,行礼庙庭;临轩设悬,飨会万国。寻事求心,实所未忍。」

  7月,诏罢西郊祭天。

  乾象辇:羽葆,圆盖华虫,金鸡树羽,八十七宿,天阶云罕,山林云气、仙圣贤明、忠孝节义、游龙、飞凤、黄龙、朱雀、青龙、朱雀、奇禽异兽可感到饰者皆亦图焉。太皇太后、皇太后、皇后助祭郊庙则乘之。

  四门小学大学生王僧奇等议:「案《孝经》曰:'郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配上天。'不过太祖不迁者,尊王业之初基,二祧不毁者,旌不朽之洪烈。其旁枝远胄,岂得同四庙之亲哉?故《礼记婚义》曰:'古者妇人先嫁7月,祖庙未毁,教于公宫。祖庙既毁,教于宗室。'又《文王皇太子》曰:'五庙之孙,祖庙未毁,虽庶人冠娶必告,死必赴,不要忘记亲也。亲未绝而列于庶人,贱无能也。'郑注云:'赴告于君也。实四庙言五者,容显考为始封君子故也。'郑君别其四庙,理协二祭。而四庙者,在当世服属之内,能够与于后人之位,若庙毁服尽,岂得同于此例乎?敢竭愚笨,请以四庙为断。」

  案《王制》:主公七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七;诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五;大夫三;士意气风发。自三月下,降杀以两,庶人无庙,死为鬼焉。故曰,尊者统远,卑者统近。是以诸侯及太祖,圣上及其祖之所自出。《祭法》曰:「诸侯立五庙,意气风发坛朝气蓬勃墠,曰考庙,曰王考庙,曰皇考庙,皆月祭之。显考庙,祖考庙,享尝乃止。去祖为坛,去坛为墠,去墠为鬼。」至于禘佩,方合食太祖之宫。《大傅》曰:「别子为祖。」《丧服传》曰:「公子不得祢先君,公孙不得祖诸侯。」郑说不得祖祢者,不得立其庙而祭之也;世世祖是人者,谓世世祖受封之君;不得祖公子者,后世为君者,祖此受封之君,不得祀别子也;公子若在高祖以下,则如其亲服,后世迁之,乃毁其庙耳。愚感到迁者,迁于太祖庙,毁者从太祖而毁之。若不迁太祖,不须废祖是人之文;明非始封,故复见乃毁之节。何以知之?案诸侯有祖考之庙,祭五世之礼。五礼正祖为轻,一朝顿立。而祖考之庙,要待六世之君,六世已前,虚而蔑主。求之上谕,未为通论。《曾参问》曰:「庙无虚主。」虚主唯四,祖考不与焉。明太祖之庙,必不空置。

  舆泰山压顶不弯腰之制,秦汉已降,财务成果可以预知矣。魏氏居百王之末,接分崩之后,仪式之用,故有阙焉。太祖世所制车辇,虽参采古式,多违旧章。今案而书之,以存一代之迹。

  国子大学子李琰之议:「案《祭统》曰:'有事于嵩岳庙,群昭群穆咸在。'郑氏注:'昭穆咸在,谓同宗父亲和儿子皆来。'古礼之制,如是其广,而现在仪注,唯限亲庙四,愚窃疑矣。何以明之?设使世祖之子男于今存者,既身是戚蕃,号为重子,可得宾于门外,不预碑鼎之事哉?又因宜变法,《礼》有其说。《记》言:'五庙之孙,祖庙未毁,为愚夫俗子,冠娶必告,死必赴。'《注》曰:'实四庙来讲五者,容显考始封之君子。'今因太祖之庙在,仍通其曾玄侍祠,与彼古记,甚切合会。且国家议亲之律,指取天皇之玄孙,乃不旁准于时后。至于助祭,必谓与世主相伦,将难平衡。寿有短长,世有延促,终当曾几何时可得齐同。谓宜入庙之制,率从议亲之条;祖祧之裔,各听尽其玄孙。使得骏奔堂坛,肃承禘礿,则情理差通。不宜复各为例,令事事舛驳。」

  十五年一月甲辰,诏曰:「夫四时享祀,人子常道。然祭荐之礼,贵贱不一样。故有邑之君,祭以首时,无田之士,荐以麦序。况七庙之重,而用中节者哉!自顷蒸尝之礼,颇违旧义。今将仰遵远式,以此阴月,犆罐于武庙。但朝典初改,众务殷凑,无遑齐洁,遂及现今。又接神飨祖,必得择日。今礼律未宣,有司或不知此。可敕太常令克日以闻。」

  景邕等又议云:「《丧服》虽以士为主,而必下包庶人。何以论之?冷傲夫以上,每条标列,逮于庶人,含而不述,比同士制,起后疑也。独有庶人为国王,此则明义性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈之轻重,不涉于孙祖。且受国于曾祖,废疾之祖父,亦无重可传,而犹八年,不必由世重也。夫霜感露濡,异识咸感,承重主嗣,宁甄寝庙,嫡孙之制,固分化殊。又古自卿以下,皆不殊承接,末代僭妄,不能语通典。是以《春秋》讥于世卿,《王制》称先生不世,此明训也。《丧服》,《经》虽无嫡孙为祖六年正文,而有祖为嫡孙者,岂祖以嫡服己,己与庶孙同为祖服期,于义可乎?服祖四年,此则近世未尝变也。准古中士可是二百石已上,终德即古之庙士也。假令终德未班朝次,苟曰志仁,必也斯遂。况乃官历士流,当训章之运,而以庶叔之嫌,替其嫡重之位,未是中年人之善也。」芳又议:「国子所云,《丧性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈》虽以士为主,而必下包庶人。本亦不谓一篇之内全不下同人民,正言嫡孙传重,专士以上。此《经》、《传》之正文,不比庶人明矣。戴德《丧服变除》云:'父为长子斩,自皇上达于士。'此皆士以上乃有嫡子之明据也。且承重者,以其将代己为宗庙主,庙主了不云寝,又其证也。所引大夫不世者,此《雄性羊》、《谷梁》近儒小道之书,至如《左氏》、《诗》、《易》、《论语》都有典证,或是未寤。许叔重《五经异义》云,今《春秋雄羊》、《谷梁》说士大夫世位,则权并意气风发姓,谓周尹氏、齐崔氏也。而古《春秋左氏》说士大夫皆得世禄。《传》曰'官族',《易》曰'食旧德',旧德,谓食父故禄也。《太师》曰:'世选尔劳,予不绝尔善。'《诗》云:'惟周之士,不显奕世。'《论语》曰:'兴灭国,继绝世。'国谓诸侯,世谓士大夫也。斯皆正经及《论语》士以上世位之明证也,士皆世禄也。八品者一命,斯乃信然。但观此据,可谓睹其纲,未照其目也。案晋《官品令》所制九品,皆正无从,故以第八品准古上等兵。今皇朝《官令》都有正从,若以其员外之资,为第十九品也,岂得为正八品之士哉?推考古今,谨如前议。」

  十四年夏正,里正、司空、长乐王穆亮,太守、太师左仆射、刘懿陆叡,郎中、吏部知府、茂名王王元孙,县令、上卿、驸马侍郎、营口王冯诞,散骑常侍、都曹军机大臣、新泰侯游明根,散骑常侍、西部令邓侍祖,秘书中散李恺,通判左丞郭祚,右丞、霸城子卫庆,中书郎中封琳,中书郎、泰昌子崔挺,中书县令贾元寿等言:「臣等受敕共议中书监高闾、秘书丞李丰等几位所议皇魏行次。长史高闾以石承晋为水德,以燕承石为木德,以秦承燕为火德,大魏次秦为土德,都是地据中夏,感到得统之征。皇魏建号,事接秦末,晋既消亡,天意在笔者。故因中原来寄,即而承之。彪等据神元天皇与晋武并时,桓、穆二帝,仍修旧好。始自平文,逮于太祖,抗衡秦、赵,终平慕容。晋祚终于秦方,大魏兴于云朔。据汉弃秦承周之义,以皇魏承晋为水德。二家之论,大概如此。臣等谨共参论,伏惟皇魏世王玄朔,下迄魏、晋,赵、秦、二燕虽地据中华,德祚微浅,并获推叙,于理未惬。又国家积德修长,爱新觉罗·道光万载。彪等职主东观,详究图史,所据之理,其致难夺。今欲从彪等所议,宜承晋为水德。'诏曰:「越近承远,情所未安。然考次推时,颇亦难继。朝贤所议,岂朕能有违夺。便可依为水德,祖申腊辰。」

  太学学士王延业议:「案《周礼》,王后有五辂,重翟以从王祠,厌翟以从王飨宾客,安车以朝见于王,翟车以亲桑,辇车宫中所乘。又《汉舆服志》云:秦并天下,阅三代之礼,或曰殷瑞山车,金根之色,殷人感觉大辂,于是始皇作金根之车。汉承秦制,御为乘舆。太皇太后、皇太后皆御金根车,加交络、帷裳,违法驾则乘紫罽軿车,云虡文画辀,白金涂五末,盖爪,在右騑,驾三马。阮谌《礼图》并载秦汉已来舆服,亦云:金根辂,皇后法行驶之,以礼婚见庙;乘辂,后法驾驶之以亲桑;安车,后小驾车之以助祭;山軿车,后行则乘之;绀罽軿车,后小行则乘之,以哭公主、邑君、王妃、公侯妻子;入阁舆,后出入阁、宫中型Mini游则乘之。晋《先蚕仪注》:皇后乘云母安车,驾六豕怼0钢堋⑶亍⒑骸⒔车舆仪式,互见书本,虽名号小异,其大较略相依拟。金根车虽起自秦造,即殷之遗制,今之乘舆五辂,是其象也,华饰典丽,容观庄美。司马彪感到孔夫子所谓乘殷之辂,即此之谓也。案《阮氏图》,桑车亦饰以云母,晋之云母车就是,生龙活虎与周之翟车其用正同。安车既名同周制,又用同重翟。山軿车,案《图》饰之以紫。绀罽軿车,虽制用异于厌翟,而实同用。现今入阁舆与辇,其用又同。案《图》,今之黑漆画扇辇,与周之辇车其形相近。窃以为秦减周制,百事创革,官名轨式,莫不殊异。汉魏因循,继踵照旧,虽时有损益,而莫能反古。良由去圣久远,典仪殊缺,时过境迁,物随事变。虽经贤哲,祖袭无改。伏惟皇太后睿圣渊凝,照临万物,动循故事,贻则后王。今辄竭管见,稽之《周礼》,考之汉晋,采诸图史,验之时事,认为宜依汉晋:法驾,则御金根车,驾四马,加交络帷裳;御云母车,驾四马,以亲桑;其不法驾则御紫罽軿车,驾三马;小驾则御安车,驾三马,以助祭;小行则御绀罽軿车,驾三马,以哭公主、王妃、公侯爱妻;宫中出入,则御画扇辇车。案好玩的事,比之《周礼》,唯阙从王飨宾客及朝见于王之乘。窃感觉古者诸侯有朝会之礼,故有从飨之仪。今无其事,宜从轻巧。又今之皇居,宫掖相逼,就有朝见,理无结驷,即事考实,亦宜阙废。又哭公主及王妃,《周礼》所无,施之至今,实合事要。财务成果分裂,用舍随即,三代异制,其道然也。又金根及云母,驾马或三或六,访之《经礼》,无驾六之文。今之乘舆,又皆驾四,义符古典,宜仍驾四。其他小驾,宜从驾三。其制用形饰,备见图志。」

  又诏曰:「《礼》云自外至者,无主不立。先朝以来,以春王吉日,于宫廷设幕,中置松香柏,设五帝坐。此既无可祖配,揆之古典,实无所取,可去此祀。又探策之祭,既非礼典,可悉罢之。」

  熙平二年五月丁未,太常少卿元端上言:「谨案《礼记》《祭法》:'有虞氏禘轩辕氏而郊喾,祖姬乾荒而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧,祖高阳氏而宗禹。殷人禘喾而郊冥,祖契则宗汤。周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。'郑玄注:'大禘郊祖宗,谓祭拜以配食也。有虞氏以上尚德,禘郊祖宗,配用有德者。自夏以下,稍用其姓代之。'是故周人现在稷为帝王,文武为二祧。讫于周世,配祭不毁。案《礼》,喾虽无庙,配食禘祭。谨详圣朝以太祖道武皇上配圜丘,道穆皇后刘氏配方泽;太宗明元圣上配天神,明密皇后杜氏配地祇;又以显祖献文皇上配雩祀。太宗明元天皇之庙既毁,天公地祇,配祭有式。国之大事,唯祀与戎,庙配事重,不敢专决,请召群官集议以闻。」灵太后令曰「依请」。于是军机章京、高阳王雍,抚军、领节度使公、汉灵帝怿,太保、领司徒公、广平王怀,司空公、领枢密使令、任城王澄,通判、中书监胡国珍,御史、领小说郎崔光等议:「窃以尚德尊功,其来自昔,郊稷宗文,周之茂典。仰惟世祖太武国王以神武纂业,克清祸乱,德济生民,功加四海,宜配南郊。高祖孝文皇上大圣膺期,惟新魏道,刑措胜残,功同天地,宜配明堂。」令曰:「依议实施。」

  十四月丙子,太尉、司空公、领长史令、任城王澄,度支太傅崔亮奏:「谨案《礼记》:曾参问曰:诸侯旅见圣上,不得成礼者几?孔夫子曰:四,武庙火、日蚀、后之丧、雨沾服失容则废。臣等谓元春万国贺,应是王爷旅见之义。若禘废朝会,孔丘应云五而独言四,明不废朝贺也。郑玄《礼》注云:'鲁礼,八年丧毕,祫于太祖,二零一三年春,禘群庙。'又《郑志》:检鲁礼,《春秋》昭公十八年夏七月,妻子归氏薨。十八年七月大祥,七月释禫,公会刘子及诸侯于平丘,八月归,不如于祫;冬,公如晋,明十三年春,归祫,明十二年春乃禘。《经》曰:'二月庚戌,有事于武宫。'《传》曰:'禘于武公。'谨案《明堂位》曰:'鲁,王礼也。'丧毕祫趾,似有退理。详考古礼,未有以祭事废元会者。《礼》云'吉优先近期',脱不吉,容改筮三旬。寻摄郎中令赵翼等列称,孟阳八日祭亦吉。请移禘祀在中旬二十三日,时祭移14日,犹曰春禘,又非退义。祭则无疏怠之讥,长富有顺轨之美。既被成旨,宜即宣行。臣等伏度国之大事,在祀与戎。君举必书,恐贻后诮。辄访引古籍,窃有未安。臣等学缺通经,识不稽古,备位枢纳,可以还是不可以必陈。冒陈所见,伏听裁衷。」灵太后令曰:「可如所执。」

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