明史: 卷二百八十一·列传第一百六十九·循吏

【列传第一百三十四循吏】

隋书卷七  志第二

  明太祖惩元季吏治纵弛,满目疮痍,重绳贪官,置之严典。府州县吏来朝,陛辞,谕曰:「天下新定,百姓财力俱困,如鸟初飞,木初植,勿拔其羽,勿撼其根。然惟廉者能约己而爱人,贪者必朘人以肥己,尔等戒之。」洪武八年,下诏有司考课,首学校、农桑诸实政。吉安知县马亮善督运,无课农兴士效,立命黜之。有时守令畏法,洁己爱民,以当上指,吏治焕然丕变矣。下逮仁、宣,抚循安息,民人安乐,吏治澄清者百多年。英、武之际,内外多故,而民心无风声鹤唳之虞者,亦由吏鲜贪残,故祸乱易弭也。嘉、隆将来,资格既重甲科,太师多以廉卓被征,梯取台省,而龚、黄之治,或未之觏焉。神宗末年,征发频繁,矿税四出,海内骚然烦费,郡县不克修举厥职。而庙堂考课,一切以虚文从事,不复加意循良之选。吏治既以日媮,惠农由之益蹙。仁、宣之盛,邈乎不可复追,而太祖之法蔑如矣。重内轻外,实政不修,谓非在上者不加之意使然乎!

礼仪二

  汉史左徒黄霸,唐史大将军韦丹,皆入《循吏传》中。今自守令超擢至公卿有勋德者,事皆别见,故采其到底庶僚,政绩可纪者,作《循吏传》。

  《阳秋》「龙见而雩」,梁制不为恆祀。七月后旱,则祈雨,行七事:风流罗曼蒂克,理冤狱及失职者;二,振鳏寡茕独者;三,省繇轻赋;四,举进贤良;五,黜退贪邪;六,命会男女,恤怨旷;七,撤膳羞,弛乐悬而不作。天皇又降法服。一日,乃祈社稷;三十一日,乃祈山林川泽常兴云雨者;七日,乃祈群庙之主于南岳庙;十六二日,乃祈古来百辟卿士有益于人者;四日,乃大雩,祈天公,遍祈所有的事者。大雩礼,立圆坛于南郊之左,高及轮广四丈,周十八丈,四陛。牲用黄牯牛风流倜傥。祈八日帝及多个人帝于其上,各依其方,以太祖配,位于风伏羲之南,五官配食于下。二日乃去乐。又遍祈社稷山林川泽,就故地处大雩。国南除地为墠,舞童七千克人。祈百辟卿士于雩坛之左,除地为墠,舞童六拾拾位,皆袨服,为八列,各执羽翳。每列歌《云汉》诗黄金年代章而毕。旱而祈澍,则报以太牢,都有司行事。唯雩则不报。若郡国县旱请雨,则五事同期并行:大器晚成,理冤狱失责;二,存鳏寡茕独;三,省徭役;四,进贤良;五,退贪邪。守令皆洁斋八日,乃祈社稷。十七日不雨,更斋祈如初。三变仍不雨,复斋祈其界内山林川泽常兴云雨者。祈而澍,亦各有报。陈氏亦因梁制,祈而澍则报以少牢。武帝时,以色列德国皇上配,文帝时,以武帝配。废帝即位,以文帝配青帝。牲用黄牯牛,而以洋酒四升洗其首。其坛墠配飨歌舞,皆如梁礼。国君不亲奉,则太宰、太常、光禄行三献礼。其法皆采齐建武二年事也。梁、陈制,诸祠官皆给除秽气药,先斋风流倜傥早报之,以取清洁。天监七年,有事雩坛。武帝感到雨既类阴,而求之清和月,其谬已甚。东方既非盛阳,而为生养之始,则雩坛应在东方,祈晴亦宜此地。于是遂移于东郊。十年,帝又以雩祭燔柴,以火祈水,于理为乖。仪曹郎硃争论曰:「案周宣《云汉》之诗,毛注有瘗埋之文,不见有燔柴之说。若以五帝必柴,今明堂又无其事。于是停用柴,从坎瘗典。十五年,帝曰:「四望之祀,顷来遂绝。宜更议复。」硃争议:「郑众云:'四望谓日月星海。'郑玄云:'谓五岳四镇四渎。'寻二郑之说,互有分歧。窃以望是不即之名,凡厥遥祭,都有斯目。岂容局于星汉,拘石柯渎?请命司天,有关水田和旱地之义,爰有随处大好河山,能兴云致雨,后生可畏皆备祭。」帝从之。又遵义主簿顾协又云:「《礼》'满月大雩',《春秋》'龙见而雩',则雩常祭也,水田和旱地且又祷之,谓宜式备斯典。」太常博士亦从事商业业事务。祠部郎明岩卿以为:「祈报之祀,已备郊禋,沿革一时,不必同揆。」帝从其议,依然不改。宜宾六年,又筑雩坛于藉田兆内。有祈
珝,则斋官寄藉田省云。

  ○陈灌·方克勤·吴履·廖钦等·高视而不见南·余彦诚等·史诚祖·吴祥等·谢子襄·镇天池山黄信中·夏升·贝秉彝·刘孟雍等·万观·叶宗人·王源先生·翟溥福·李信圭·孙浩等·张宗琏·李骥·刘中波等·李湘(lǐ xiāng 卡塔尔·赵豫·赵登等·曾泉·范衷·周济·范希正·刘纲·段坚·陈钢·丁积·田鐸·唐侃·汤绍恩·徐九思·庞嵩·张淳·陈幼学

  后齐以麦秋龙见而雩,祭太微五精帝于夏郊之东。为圆坛,广八十九尺,高九尺,四面各风流倜傥陛。为三壝外营,相去深浅,并燎坛,一如南郊。于其上祈谷实,以显宗文宣帝配。太昊在辛卯之地,神农大帝在丙巳之地,轩辕黄帝在乙丑之地,玄嚣在丙午之地,黑帝在壬亥之地。面皆内向,藉以藁秸。配帝在风伏羲之南,小退,藉以莞席,牲以骍。其仪同南郊。又祈祷者有九焉:一曰雩,二曰南郊,三曰尧庙,四曰孔、颜庙,五曰社稷,六曰五岳,七曰四渎,八曰滏口,九曰豹祠。水田和旱地疠疫,都有事焉。无牲,都以酒脯枣栗之馔。若建午、建未、建申之月不雨,则使三公祈五帝于雩坛。礼用玉币,有燎,不设金石之乐,选伎工端洁善讴咏者,使歌《云汉》诗于坛南。自余同正雩。南郊则使三公祈四天帝于郊坛,有燎,座位如雩。两个人帝各在东皇太一之左。其仪如郊礼。尧庙,则遣使祈于平阳。孔、颜庙,则遣使祈于国学,如尧庙。社稷如正祭。五岳,遣使祈于岳所。四渎如祈五岳,滏口如祈尧庙,豹祠如祈滏口。

  陈灌,字子将,庐陵人也。元末,世将乱,环所居筑场种树,人莫能测。后十年,盗蜂起。灌率武勇结屯林中,盗不敢入,风度翩翩乡赖以全。太祖平武昌,灌诣军门谒见。与语奇之,擢湖广行省员外郎,累迁大上卿府经历。从令尹徐达北征。寻命筑城桂林,工竣,除宁国巡抚。时天下初定,民弃《诗》《书》久。灌建学舍,延师,选英俊子弟受业。访谈贫困,禁豪右兼并。创户帖以便稽民。帝取为式,颁行天下。伐石筑堤,作水门蓄泄,护濒江田,百姓咸赖。有坐盗麦舟者,论死数12位。灌覆按曰:「舟自漂至,而愚民哄取之,非谋劫也。」坐其首壹位,余悉减死。灌丰裁严正,而为治宽恤类此。洪武四年召入京,病卒。

  隋雩坛,国南十四里启夏门外道左。高级中学一年级丈,周百七十尺。麦月之月,龙星见,则雩五方天公,配以多个人帝于上,以太祖武元帝配飨,五官从配于下。牲用犊十,各依方色。京师3月后旱,则祈雨,理冤狱失责,存凤只鸾孤,振困乏,掩骼埋胔,省徭役,进贤良,举直言,退佞谄,黜贪残,命有司会男女,恤怨旷。13日,乃祈岳镇海渎及诸山川能兴云雨者;又22日,乃祈社稷及古来百辟卿士有益于人者;又一日,乃祈宗庙及古主公有神祠者;又四日,乃修雩,祈神州;又十三日,仍不雨,复从岳渎已下祈如初典。小满已后不雩,但祷而已。皆用酒脯。初请后二旬不雨者,即徙市禁屠。国王御素服,避正殿,减膳撤乐,或露坐听政。百官断伞扇。令人家造土龙。雨澍,则命有司报。州监御史祈雨,则理冤狱,存形单影单,掩骼埋胔,洁斋祈于社。十二日,乃祈界内山川能兴雨者,徙市断屠如新加坡。祈而澍,亦各有报。霖雨则珝京城诸门,三珝不仅仅,则祈山川岳镇海渎社稷。又不断,则祈宗庙神州。报以太牢。州郡县苦雨,亦各珝其城门,不唯有则祈界内山川。及祈报,用羊豕。

  方克勤,字去矜,宁海人。元末,圣Peter堡盗起,吴江同知金刚奴实践省命,募水兵御之。克勤献策弗纳,逃之山中。洪武二年辟县训诲,母老辞归。八年征至香港,吏部试第二,特授唐山通判。时始诏民垦荒,阅一岁乃税。吏征率不俟期,民谓诏旨不相信,辄弃去,田复荒。克勤与民约,税按期。区田为九等,以差等征发,吏不得为奸,野以日辟。又立社学数百区,葺孔夫子庙堂,教导兴起。晚秋,守将督民夫筑城,克勤曰:「民方耕耘不暇,奈何重困之畚锸。」请里面书省,得罢役。先是久旱,遂大澍。阜阳人歌之曰:「孰罢笔者役?使君之力。孰活小编黍?使君之雨。使君勿去,笔者民爸妈。」视事三年,户口增好好多倍,后生可畏郡饶足。

  《礼》,天子每以四立之日及季月,乘玉辂,建大旂,服大裘,各于其方之近郊为兆,迎其帝而祭之。所谓燔柴于泰坛,扫地而祭者也。春迎灵威仰者,桃月之始,万物禀之而生,莫不仰其灵德,服而畏之也。夏迎赤熛怒者,火色票怒,其灵炎至明盛也。秋迎白帝者,招集,拒大也,言秋时集成万物,其功大也。冬迎叶光纪者,叶拾,光泽,纪法也,言冬时收拾光泽之色,伏而藏之,皆有法也。中迎含枢纽者,含容也,枢机有开阖之义,纽者结也。言土德之帝,能含容万物,开阖偶然,纽结有法也。然此五帝之号,都是其德而名焉。梁、陈、后齐、唐朝及隋,制度相循,都是其时之日,各于其郊迎,而以太皞之属几人帝配祭。并以五官、三辰、七宿于其方从祀焉。

  克勤为治,以色列德国化为本,不喜近名,尝曰:「近名必立威,立威必殃民,吾不忍也。」自奉简素,生龙活虎布袍十年科学,日不再吃荤。太祖用法严,里胥多被谪,过唐山者,克勤辄周恤之。永嘉侯硃亮祖尝率舟师赴北平,水涸,役夫两千浚河。克勤不可能止,泣祷于天。忽中雨,水深数尺,舟遂达,民认为神。八年入朝,太祖嘉其绩,赐宴,遣还郡。寻为属吏程贡所诬,谪役江浦,复以空印事连,逮死。

  梁制,迎气以皇帝配,牲用特牛大器晚成,其仪同南郊。天监五年,上卿左丞司马筠等议:「以昆虫未蛰,不以火田,鸠化为鹰,罻罗方设。仲春之月,祀不用牲,止珪璧皮币。斯又事神之道,能够不杀明矣。况今祀天,岂容尚此?请夏初迎气,祭不用牲。」帝从之。八年,明山宾议曰:「《周官》祀昊天以大裘,祀五帝亦如之。顷代郊祀之性格很顽强在山高水险或巨大压力面前不屈,皆用衮冕,是以前奏迎气、祀五帝,亦服衮冕。愚谓迎气、祀五帝亦宜用大裘,礼俱一献。」帝从之。陈迎气之法,皆因梁制。

  子孝闻、孝孺。孝闻,十九丧母,蔬食终制。孝孺,自有传。

  后齐五郊迎气,为坛各于四郊,又为黄坛于未地。所祀天帝及配帝五官之神同梁。其玉帛牲各以其方色。其仪与南郊同。帝及后各以夕牲日之旦,太傅陈币,告请其庙,以就配焉。其从祀之官,位皆南陛之东,西向。坛上设馔毕,太宰丞设馔于其座。亚献毕,太常少卿乃于其所献。事毕,皆撤。又云,大暑前二19日,于州大门外之东,造青土牛四头,耕夫犁具。大暑,有司迎春于东郊,竖青幡于青牛之傍焉。

  吴履,字Deji,兰溪人。少受业于闻人梦吉,通《春秋》诸史。李文忠镇湘东,聘为郡学正。久之,举于朝,授南康丞。南康俗悍,谓丞儒也,易之。居数月,摘发奸伏如老狱吏,则皆大惊,相率敛迹。履乃改崇宽大,与民平息。知县周以中巡查田野,为部民所詈。捕之不获,怒,尽絷其邻居。履阅狱问故,立释之,乃白以中。以中益怒,曰:「丞慢我。」履曰:「犯公者一位耳,其邻何罪?今絷者众,而捕未已,急且有变,奈何?」以中意乃解。邑有淫祠,每祀辄有蛇出户,民指为神。履缚巫责之,沉神仙雕像于江,淫祠遂绝。为丞两年,百姓爱之。

  清代四郊坛其崇及去国,如其行之数。其广皆四丈,其方俱百七十步。内壝皆半之。祭配皆同后齐。星辰、七宿、岳镇、海渎、山林、川泽、丘陵、坟衍,亦各于其方配郊而祀之。其星辰为坛,崇五尺,方二丈。岳镇为坎,方二丈,深二尺。山林已下,亦为坎。坛,崇三尺,坎深大器晚成尺,俱方一丈。其仪颇同南郊。冢宰亚献,宗伯终献,礼毕。

  迁安化知县。大姓易氏保障自守,江阴侯吴良将击之,召履计事。履曰:「易氏逃死耳,非反也,招之当来。不来,诛未晚。」良从之,易氏果至。良欲籍农故为兵者,民大恐。履曰:「世清矣,民安于农。请籍其愿为兵者,不愿,可勿强。」迁潍州知州。广西兵常以牛羊代秋税,履与民计曰:「牛羊有死瘠患,不若输粟便。」他日,上官令民送牛羊之河南,他县民多破家,潍民独完。会改州为县,召履还,潍民皆涕泣奔送。履遂乞骸骨归。

  隋五时迎气。青郊为坛,国东春明门外道北,去宫八里。高八尺。赤郊为坛,国南明德门外道西,去宫十八里,高七尺。黄郊为坛,国南安化门外道西,去宫十一里,高七尺。白郊为坛,国西开远门外道南,去宫八里,高九尺。黑郊为坛,宫北十黄金年代里丑地,高六尺。并广四丈。各以四方立日,黄郊以3月土王日。祀其方之帝,各配以人帝,以太祖武元帝配。五官及星三辰七宿,亦各依其方从祀。其牲依方色,各用犊二,星辰加羊豕各黄金时代。其仪同南郊。其岳渎镇海,各依五时迎气日,遣使就其所,祭之以太牢。

  是时深圳丞廖钦并以廉能称。居八年,调吴江,后坐事谪戍。久之,以老病放归。道尼科西亚,温哥华民竞持羊酒为寿,且遗之缣,须臾裒数百匹。钦固辞不得,一夕遁去。

  晋江左今后,甚至宋、齐相承,始受命之主,皆立六庙,虚太祖之位。宋武初为宋王,立庙于大梁,但祭高祖已下四世。魅族二年,梁武初为梁公。曹文思议:「国君受命之日,便祭七庙。诸侯始封,即祭五庙。」祠部郎谢广等并驳之,遂不使用。乃建台,于东城立四亲庙,并妃郗氏而为五庙。告祠之礼,并用太牢。其年十二月,即圣上位。谢广又议,认为初祭是四时常祭,首月既不可移易,宜依前克日于东庙致斋。帝从之。遂于东城时祭讫,迁神主于中岳庙。始自皇祖太中府君、皇祖淮阴府君、皇高祖济阴府君、皇曾祖中从事史府君、皇祖特进府君,并皇考,认为三昭三穆,凡六庙。追尊皇考为文国君,皇妣为德皇后,庙号太祖。皇祖特进以上,皆不追尊。拟祖迁于上,而太祖之庙不毁,与六亲庙为七,皆同生龙活虎堂,共庭而别室。春祀、夏礿、秋尝、冬烝并腊,叁岁凡五,谓之时祭。五年风流倜傥禘,七年后生可畏袷,谓之殷祭。禘以夏,祫以冬,都以功臣配。其仪颇同南郊。又有小庙,太祖太老婆庙也。非嫡,故别立庙。太岁每祭北岳庙讫,乃诣小庙,亦以豆蔻梢头太牢,如西岳庙礼。天监七年,都督左丞何佟之议曰:「禘于首夏,物皆未成,故为小。祫于秋冬,万物皆成,其礼尤大。司勋列功臣有六,皆祭于大烝,知祫尤大,乃及之也。近代禘祫,并比不上功臣,有乖典制。宜改。」诏从之。自是祫祭乃及功臣。是岁,都令史王景之,列自江左以来,郊庙祭拜,帝已入斋,百姓尚哭,感觉乖礼。佟之等奏:「案《礼》国门在皋门外,今之篱门是也。今古殊制,若禁凶性格很顽强在暗礁险滩或巨大压力面前不屈不得入篱门为太远,宜以六门为断。」诏曰:「六门之内,士庶甚多,四时烝尝,俱断其哭。若有丧命者,棺器须来,既许其大,而得不到其细也。到斋日,宜去庙二百步断哭。」五年,何佟之议:「案《礼》未祭21日,大宗伯省牲镬,祭日之晨,君亲牵牲丽碑。后代有冒暗之防,而人主犹必亲奉,故有夕牲之礼。顷代人君,不复躬牵,相承丹阳尹牵牲,于古无取。宜依以未祭十七日之暮,太常省牲视镬,祭日之晨,使都尉牵牲出入也。少牢馈食,杀牲于庙门外,今《仪注》诣厨烹牲,谓宜仪旧。」帝可其奏。佟之又曰:「郑玄云:'天皇藩王之祭礼,先有裸尸之事,乃迎牲。'今《仪注》以致荐熟毕,太祝方执珪瓚裸地,违谬若斯。又近代人君,不复躬行裸礼。巡抚既摄位,实宜亲执其事,而越使卑贱太祝,甚乖旧典。愚谓祭日之晨,宜使节度使先行裸献,乃后迎牲。」帝曰:「裸尸本使神有所附。今既无尸,裸将安设?」佟之曰「如马、郑之意,裸虽献尸,而义在求神。今虽无尸,求神之义,
明史: 卷二百八十一·列传第一百六十九·循吏。恐不可阙。」帝曰:「此本因尸以祀神。今若无尸,则宜立寄求之所。」裸义乃定。佟之曰:「《祭统》云:'献之属,莫重于裸。'今既存尸卒食之献,则裸鬯之求,实不可阙。又送神更裸,经记无文,宜依礼革。」奏未报而佟之卒。后明山宾复申其理。帝曰:「佟之既不复存,宜从其议也。」自是始使参知政事代太祝行裸而又牵牲。太常任昉又以未明九刻呈牲,又加太史裸酒,三刻施馔,间中五刻,行仪不办。近者临祭从事,实以二更,至未明三刻方办。明山宾议:「谓九刻已疑太早,况二更非复祭旦。」帝曰:「夜半猪时,就是晨始。宜取三更省牲,余依《仪注》。」又有司以为三牲或离杙,依制埋瘗,猪羊死则不埋。请议其制。司马褧等议,以为「牲死则埋,必在涤矣。谓三牲在涤,死悉宜埋。」帝从之。三年,明山宾议:「樽彝之制,《祭图》只有三樽:意气风发曰象樽,周樽也;二曰山罍,夏樽也;三曰著樽,殷樽也。徒有彝名,竟无其器,直酌象樽之酒,以为珪瓚之实。窃寻裸重于献,不容共樽,宜循彝器,以备大典。案礼器有六彝,春祠夏礿,裸用鸡彝鸟彝。王以珪瓚初裸,后以璋瓚亚裸,故春夏两祭,俱用二彝。今古礼殊,无复亚裸,止循其二。春夏鸡彝,秋冬牛彝,庶礼物备也。」帝曰:「鸡是金禽,亦主巽位。但金火相伏,用之通夏,于义为疑。」山宾曰:「臣愚管,不奉明诏,则终年乖舛。案鸟彝是北部之物,则主火位,木生于火,宜以鸟彝春夏兼用。」帝从之。四年,舍人周舍认为:「《礼》「玉辂以祀,金辂以宾',则祭日应乘玉辂。」诏下其议。左丞孔休源议:「玉辂既有公开,而《仪注》金辂,当由宋、齐乖谬,宜依舍议。」帝从之。又礼官司马筠议:「自今大事,遍告七庙,小事止告大器晚成室。」于是议以封禅,南、北郊,祀明堂,巡省四方,御临戎出征,皇世子美金性格很顽强在劳顿辛劳或巨大压力面前不屈,寇贼平荡,筑宫立阙,纂戎戒严、解除戒严状态,合十二条,则遍告七庙。讲武,修宗庙明堂,临轩封拜公王,四夷款化贡方物,诸公王以愆削封,及诏封王绍袭,合六条,则告生龙活虎室。帝从之。七年,诏簠簋之实,以藉田黑黍。十七年,诏曰:「祭奠用洗■中水盥,仍又涤爵。爵以礼神,宜穷精洁,而意气风发器之内,杂用洗手,外可详议。」于是御及三公应盥及洗爵,各用黄金年代■。十七年七月,诏曰:「夫神无常飨,飨于克诚,所以西接礿祭,实受其福。宗庙祭天,犹有牲牢,无益至诚,有累冥道。自今四时烝尝外,可量代。」八座议:「以大脯代一元大武。」八座又奏:「既停宰杀,无复省牲之事,请立省馔仪。其众官陪列,并同省牲。」帝从之。一月
,诏曰:「今虽无复牲腥,犹有脯修之类,即之幽明,义为未尽。可更详定,悉荐时蔬。」左丞司马筠等参议:「大饼代大脯,余悉用蔬菜。」帝从之。又舍人硃争论:「二庙祀,相承止有豆蔻梢头钅幵羹,盖祭奠之礼,应有两羹,相承止于生龙活虎钅幵,即礼为乖。请加熬油羹生龙活虎钅幵。」帝从之。于是起至敬殿、景阳台,立七庙座。月底再设净馔。自是讫于台城破,诸庙遂不血食。普通八年,祔皇帝之庶子君所生丁贵嫔神主于小庙。其仪,未祔前,先修坎室,改涂。其日,有司行消灭,开坎室,奉皇考太内人神主于坐。奠制币讫,众官入自南门,位定,祝告讫,撤币,埋于两楹间。有司迁太内人神主于上,又奉穆贵嫔神主于下,陈祭器,如时祭奠仪式。礼毕,纳神主,闭于坎室。陈制,立七庙,一虚岁五祠,谓春夏季金天冬腊也。每祭共以风度翩翩太牢,君主以三牲首,余唯骨体而已。陆虚岁再殷,殷大祫而合祭也。初,文帝入嗣,而皇考始兴昭烈王庙在始兴国,谓之东庙。天嘉八年,徙东庙神主,祔Yu Liang之小庙,改曰国庙。祭用国君仪。

  他若岳阳丞周舟以绩最,特擢吏部主事。民争乞留,乃遣还之。归安丞高彬、夏津县主簿刘郁、不肯去观世音乐大学主簿纪惟正、沾化典史杜濩皆坐事,以部民乞宥,复其官,而惟正立擢福建参议。其后州县之佐贰著名者,在仁、宣时则易州判官张友闻、寿州判官许敏、许州判官王通、灵璧丞田诚、安平丞耿福缘、嘉定丞戴肃、大名丞贺祯、昌邑主簿刘整、襄垣主簿乔育、贵池典史黄金兰、深泽典史高闻;英、景时则养利判官汪浩、南阳判官王思旻、法国首都丞张祯、吴江丞王懋本、历城丞熊观、黔阳主簿古初、新疆南安州琅井巡检李保。或超迁,或迁任,皆因部民请云。

  后齐文襄嗣位,犹为魏臣,置王高祖秦州使君、王曾祖参知政事武贞公、王祖御史文穆公、王考相国献武王,凡四庙。文宣帝受禅,置六庙:曰皇祖司空公庙、皇祖吏部少保庙、皇祖秦州使君庙、皇祖文穆圣上庙、太祖献美髯公上庙、世宗文襄国王庙,为六庙。献武已下不毁,已上则递毁。并同庙而别室。既而迁神主于西岳庙。文襄文宣,并太祖之子,文宣初疑其昭穆之次,欲别立庙。众议分歧。至二年秋,始祔武庙。春祠、夏礿、秋尝、冬烝,都是孟春,并腊,凡五祭。禘祫如梁之制。每祭,室生龙活虎太牢,始以皇后预祭。河清定令,四时祭庙禘祭及元春庙庭,并设庭燎二所。

  高不闻不问南,字拱极,河北徽州人。貌魁梧,语音若钟。洪武中,由荐举授山东定远知县。才识精敏,多善政。二十七年,与上卿焦作余彦诚,知县齐东郑敏、仪真康彦民、岳池王佐、安肃范志远、当涂孟廉及丞怀宁苏亿、休宁甘镛、当涂赵森并坐事,前后相继被征。其耆民奔走阙下,具列善政以闻。太祖嘉之,赐袭衣宝钞遣还,并赐耆民道路费。诸人既还任,政绩益著。寻举天下廉吏数人,缩手观看南与焉,列其名于《彰善榜》、《圣政记》以示劝。九载绩最,擢福建新兴知州,新兴人爱之不异定远。居数年,以衰老乞归,荐子吏科给事中恂自代,成祖许之。年六十而卒。

  王及五等开国,执事官、散官从三品已上,皆祀五世。五等散品及执事官、散官正三品已下从五品已上,祭三世。三品已上,牲用意气风发太牢,五品已下,少牢。执事官正六品已下,从七品已上,祭二世,用特牲。正八品已下,达于庶人,祭于寝,牲用特肫,或亦祭祖祢。诸庙悉依其宅堂之制,其间数各依庙多少为限。其牲皆子孙见官之牲。

  恂,字士信,博学能诗文。官新兴,从武装征交址,有协赞功。师旋,卒于官。

  元代之制,思复古之道,乃右宗庙而左社稷。置太祖之庙,并高祖已下二昭二穆,凡五。亲尽则迁。其有德者谓之祧,庙亦不毁。闵帝受禅,追尊皇祖为德圣上,文王为文皇上,庙号太祖。拟已上三庙递迁,至太祖不毁。其下相承置二昭二穆为五焉。明帝崩,庙号世宗,武帝崩,庙号高祖,并为祧庙而不毁。其时祭,各于其庙,祫禘则于太祖庙,亦以皇后预祭。其仪与后齐同。所异者,皇后亚献讫,后又荐加豆之笾,其实菱芡芹菹兔醢。冢宰终献讫,皇后亲撤豆,降还板位。然后太祝撤焉。

  彦诚,德兴人。初知安陆州,以征税愆期,当就逮,其父老伏阙乞留。太祖赐宴嘉赏,遣还,父老亦预宴。久之,擢知丹东府,终河东盐运使。

  高祖既秉承,遣兼中国太平洋保障公司宇文善、兼参知政事李询,奉策诣同州,告皇考桓王庙,兼用女巫,同亲属之礼。上皇考桓王尊号为武元太岁,皇妣尊号为元明皇后,奉迎神主,归属京师。捐躯尚赤,祭用日出。是时帝崇建社庙,改周制,左宗庙而右社稷。宗庙未言主公,又无受命之祧,高慢祖已下,置四亲庙,同殿异室而已。生龙活虎曰皇高祖加的夫府君庙,二曰皇曾祖康王庙,三曰皇祖献王庙,四曰皇考太祖武元太岁庙。拟祖迁于上,而太祖之庙不毁。各以元阳,飨以太牢。四时荐新于文庙,有司行事,而不出神主。祔祭之礼,并准期飨。其司命,户以春,灶以夏,门以秋,行以冬,各于享庙日,中霤则以六月祀黄郊日,各命有司,祭于庙北门道南。牲以少牢。八年生机勃勃祫,以开冬,迁主、未迁主合食于太祖之庙。四年大器晚成禘,以维夏,其迁主各食于所迁之庙,未迁之主各于其庙。禘祫之月,则停时飨,而陈诸瑞物及伐国所获珍奇于庙庭,及以功臣配飨。并以其日,使祀先代王公:帝尧于平阳,以契配;帝舜于河东,咎繇配;夏禹于安邑,伯益配;殷汤于汾阴,伊尹配;文王、武王于斁渭之郊,周公、召公配;汉太祖于长陵,萧相国配。各以风流浪漫太牢而无乐。配者飨于庙庭。伟大职业元年,炀帝欲遵周法,营立七庙,诏有司详定其礼。礼部大将军、摄太常少卿许善心与硕士褚亮等议曰:

  敏,常坐事被逮,部民数千人守阙下求宥。帝宴劳,复其官,赐钞百锭,衣三袭。居数年,考满入朝。部民复走京师,乞再任,帝从其请。及是,再一次获得宥。

  谨案《礼记》:「天皇七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。」郑玄注曰:「此周制也。七者,太祖及文王、武王之祧,与亲庙四也。殷则六庙,契及汤与二昭二穆也。夏则五庙,无太祖,禹与二昭二穆而已。」玄又据王者禘其祖之所自出,而立四庙。案郑玄义,皇帝唯立四亲庙,并君主而为五。周以文、武为受命之祖,特立二祧,是为七庙。王肃注《礼记》:「尊者尊统上,卑者尊统下。故国王七庙,诸侯五庙。其有殊功异德,非太祖而不毁,不在七庙之数。」案王肃感觉太岁七庙,是通百代之言,又据《王制》之文「君主七庙,诸侯五庙,大夫三庙」,降二为差。是则天皇立四亲庙,又立高祖之父,高祖之祖,并太祖而为七。周有文、武、姜嫄,合为十庙。汉诸帝之庙各立,无迭毁之义。至元帝时,贡禹、匡衡之徒,始建其礼,以高帝为太祖,而立四亲庙,是为五庙。唯刘歆以为皇帝七庙,诸侯五庙,降杀以两之义。七者,其处死,可常数也,宗不在数内,有功绩则宗之,不可预设为数也。是以班固称,考论诸儒之议,刘歆博而笃矣。光武即位,建高庙于三亚,乃立南顿君以上四庙,就祖宗而为七。至魏初,高堂隆为郑学,议立亲庙四,太祖武帝,犹在四亲之内,乃虚置太祖及二祧,以待后代。至景初间,乃依王肃,更立五世、六世祖,就四亲而为六庙。晋武受禅,博议宗祀,自文帝以上六世祖征西府君,而宣帝亦序于昭穆,未升太祖,故祭止六也。江左一加,贺循知礼,至于寝庙之仪,皆依魏、晋逸事。宋武帝初受晋命为王,依诸侯立亲庙四。即位之后,增祠五世祖相国掾府君、六世祖右北平府君,止于六庙。逮身殁,主升从昭穆,犹太祖之位也。降及齐、梁,守而弗革,加崇迭毁,礼无违旧。

  彦民,泰和人。洪武八十七年贡士。先知识青年田,调仪真,后历柳州、天台,并盛名绩。永乐初罢归。洪熙元年,里胥巡按至天台。县民二百余人言彦民廉公有为,乞还之天台,慰民望。经略使以闻,宣宗叹曰:「彦民去天台八十余年,民犹思之,其有善政可以知道。」乃用为江宁县丞。

  臣等又案姬燮自太祖已下,皆别立庙,至于禘祫,俱合食于太祖。是以炎汉之初,诸庙各立,岁时尝享,亦处处而祭,所用庙乐,皆象功德而歌儛焉。至光武乃总立大器晚成堂,而群主异室,斯则新承寇乱,欲从约省。从此以后以来,因循不改变。伏惟高祖文皇上,睿哲玄览,神武应期,受命开基,垂统圣嗣,当温润谦良之运,定祖宗之礼。且财务成果不一样,沿袭异趣,时王所制,能够垂法。自历代来讲,杂用王、郑二义,若寻其指归,校以优劣,康成止论周代,非谓经通,子雍总贯皇王,事兼深远。今请依赖古典,崇建七庙。受命之祖,宜别立庙祧,百代之后,为不毁之法。至于銮驾亲奉,申孝享于高庙,有司行事,竭诚敬于群主,俾夫规模可则,严祀易遵,表有功而彰明德,大复古而贵能变。臣又案周人立庙,亦无处置之文。据冢人处职来讲之,先王居中,以昭穆为左右。阮忱撰《礼图》,亦从此现在义。汉京诸庙既远,又不序禘祫。今若依周制,理有未安,杂用汉仪,事难全采。谨详立别图,附之议末。

  亿、廉、森四人既释还,明年复以事当逮。县民又走阙下颂其廉勤,帝亦释之。

  其图,太祖、高祖各生龙活虎殿,准周文武二祧,与君王而三。余并分室而祭。天子及二祧之外,从迭毁之法。诏可,未及创造。既构建洛邑,帝无心京师,乃于东都固本里北,起天经宫,以游高祖衣冠,四时致祭。于两年,有司奏,请准前议,于东京起家宗庙。帝谓秘书监柳抃曰:「今皇上及二祧已具,今后后人,处朕何所?」又下诏,唯议别立高祖之庙,属有行役,遂复停寝。

  时太祖操重典绳群下,守令坐小过辄逮系。闻其贤,旋遣还,且加赏赉,有因以超擢者。六十二年,知县灵璧周荣、呼和浩特沈昌、昌乐于子仁,丞新化叶宗并坐事逮讯,部民为叩阍。太祖喜,立擢多个人为郎中,荣山西,昌南安,子仁登州,宗黄州。由是长吏竞劝,有时多循良之绩焉。

  自古国君之兴,皆禀五精之气。每易姓而起,导致太平,必封乎太山,所以告成功也。封讫而禅乎梁甫。梁甫者,太山之支山卑下者也,能以其道配成高德。故禅乎梁甫,亦以告太平也。封禅者,高厚之谓也。天以高为尊,地以厚为德,增太山之高,以报天也,厚梁甫之基,以报地也。明日之所命,功成事就,有益于天地,若天地之更加高厚云。《记》曰:「王者因天事天,因地事地。因名山升中于天,而凤凰降,龟龙格。」齐癸公既霸而欲封禅,管仲言之详矣。秦始皇既黜儒生,而封太山,禅梁甫,其封事皆秘之,不可得而传也。孝曹阿瞒颇采方士之言,造为玉牒,而编以金绳,封广九尺,高级中学一年级丈二尺。光武红米,聿遵其故。晋、宋、齐、梁及陈,皆未遑其议。后齐有巡狩之礼,并登封之仪,竟不之行也。开皇十五年,群臣请封禅。高祖不纳。晋王广又率百官抗表固请,帝命有司草仪注。于是牛弘、辛彦之、许善心、姚察、虞世基等创定其礼,奏之。帝逡巡其事,曰:「这事体大,朕何德以堪之。但当东狩,因拜岱山耳。」十六年春,行幸兗州,遂次岱岳。为坛,如南郊,又壝外为柴坛,饰神庙,展宫县于庭。为埋坎二,于南门外。又陈乐设位于太昊坛,如南郊。帝性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈衮冕,乘金辂,备法驾而行。礼毕,遂诣青帝坛而祭焉。

  荣,字国华,蓬莱人。初为灵璧丞,坐累逮下刑部,耆老群赴辇下称其贤。帝赐钞八十锭,绮罗衣各风流浪漫袭。礼部宴荣及老年人而还之。无何,擢荣灵璧知县。及知海南,亦有声。后建言称旨,擢四川左布政使。

  开皇十四年闰1十一月,诏东镇沂山,南镇会稽山,北镇医无大奇山,荆州镇霍山,并就山立祠;黄海于会稽县界,克利特海于白塘镇南,并近海立祠。及四渎、吴山,并取侧近巫一个人,主知洒扫,并命多莳松柏。其霍山,雩祀日遣使就焉。十一年芳岁,又诏北镇于营州红山立祠。东镇熊津霍山镇,若修建,并准西镇吴山造神庙。伟业中,鼤[帝因幸晋阳,遂祭恆岳。其礼颇采高祖拜岱宗仪,增置二坛,命道士女官数11人,于鲆胖猩桴础J年,幸东都,过祀华岳,筑场于庙侧。事乃不经,盖非有司之定礼也。

  史诚祖,解州人。洪武末,诣阙陈盐法利弊。太祖纳之,授汶上知县,为治廉平宽简。永乐八年,成祖北巡,遣教头考核郡院长吏贤否,还言诚祖治第生龙活虎。赐玺书劳之曰:「守令承流宣化,所以安利元元。朕统御天下,夙夜求贤,共图治理。往往下询民间,皆言苦吏苛急,能副朕心者实鲜。尔敦厚老成,恪共乃职;持身励志,少年老成于廉公。平赋均徭,政清讼简,民心悦戴,境内称安。方古良吏,亦复何让。特擢尔蚌埠知州,仍视市北区事。其益共乃职,慎终承始,以永嘉誉,钦哉。」并赐内酝风流倜傥尊,织金纱衣风度翩翩袭,钞千贯。太傅又言贪官虐民无若易州同知张腾,遂征下狱。诚祖既得旌,益勤于治。土田增辟,户口繁滋,益编户十七里。成祖过汶上,欲徙其民数百家于胶州,诚祖奏免之。屡当迁职,辄为民奏留。阅八十二年,竟卒于任。士民哀号,留葬城南,岁时奉祀。

  《礼》:国君以小满朝日于东郊,大雪夕月于西郊。汉法,不俟二分于东西郊,常以郊泰畤。旦出竹宫东向揖日,其夕西向揖月。魏文讥其烦亵,似家里人之事,而以孟月朝日于西门之外。前史又以为非时。及明帝太和元年七月辛卯,朝日于东郊。七月甲子,夕月于西郊。始合于古。西汉以立春朝日于国北门外,为坛,如其郊。用特牲青币,青圭有邸。皇上乘青辂,及祀官俱青冕,执事者青弁。司徒亚献,宗伯终献。燔燎如圆丘。大雪夕月于国南门外,为坛于坎中,方四丈,深四尺,燔燎礼如旭日。开皇初,于国东春明门外为坛,如其郊。每以夏至朝日。又于国西开远门外为坎,深三尺,广四丈。为坛于坎中,高风华正茂尺,广四尺。每以小寒夕月。牲币与周同。

  是时,太傅多长期任。顺平县吴祥,永乐时知栾川县,至宣德中,阅二十六年卒于任。北海李信,永乐时由国子生授遵化知县,至宣德中,阅七十八年始擢无为知州。以年老不欲赴,遂乞归。涓县房岩,宣德间为邹县知县,至正统中,阅三十余年卒于任,吏民皆爱护之。而吉水知县武进钱本忠有廉名,诖误罢官。父老奔走,号泣乞留,郡人胡广承保之,得还任。民闻本忠复来,空闾井迎拜。永乐中卒官,民哀慕,留葬吉水,争负土营坟,其得民如诚祖云。

  凡人非土不生,非谷不食,土谷不可偏祭,故立社稷以主祀。古先圣王,法施于人则祀之,故以勾龙主社,周弃主稷而配焉。岁凡再祭,盖春求而秋报,列于中门之外,外门之内,尊而亲之,与先祖同也。可是古今既殊,礼亦异制。故左社稷而右宗庙者,得质之道也;右社稷而左宗庙者,文之道也。

  谢子襄,名衮,以字行,新淦人。建文中,由荐举授青田知县。永乐四年,与大梁知县镇青清凉峰黄信中、开化知县夏升并九载课最,当迁。其部民相率诉于上官,乞再任,上官以闻。帝嘉之,即擢子襄处州经略使,信中青岛,升南充,俾得治其故县。子襄治处州,声绩益著。郡有虎患。岁旱蝗。祷于神,毛毛雨二十五十十七日,蝗尽死,虎亦循去。有盗窃官钞,子襄檄城隍神。盗方阅钞密室,忽狂风卷堕市中,盗即伏罪。民鬻牛于市,将屠之。牛逸至子襄前,俯首若有诉,乃捐俸赎还其主。叛卒吴米据山谷为乱,朝廷发兵讨之,一郡汹汹。子襄力止军城中毋出,而自以计掩捕之,获其魁,余悉解散。为人廉谨,历官八十年,不以家累自随。八十七年卒。

  梁社稷在南岳庙西,其初盖晋元帝建武元年所创,有太社、帝社、太稷,凡三坛。门墙并随其方色。每以阳春6月,并令郡国县祠社稷、先农,县又兼祀灵星、风伯、云神之属。及腊,又各祠社稷于坛。百姓则四十三家为后生可畏社,其旧社及人稀者,不限其家。春秋祠,水田和旱地祷祈,祠具随其丰约。其郡国有五岳者,置宰祝两个人,及有四渎若海应祠者,都以仲夏子月祠之。旧太社,廪牺吏牵牲、司农省牲,太祝吏赞牲。天监五年,明山宾议,认为:「案郊庙省牲日,则廪牺令牵牲,太祝令赞牲。祭之日,则太师牵牲。《郊特牲》云'社者神地之道',国主社稷,义实为重。今公卿贵臣,亲执盛礼,而令微吏牵牲,颇为轻末。且司农省牲,又非其义,太常礼官,实当斯职。《礼》,祭社稷无亲事牵之文。谓宜以太常省牲,廪牺令牵牲,太祝令赞牲。」帝唯以太祝赞牲为疑,又以司农省牲,于理似伤,牺吏执纼,即事成卑。议以太常丞牵牲,余依明议。于是遂定。至十堰初,又加官社、官稷,并前为五坛焉。

  信中,余干人。先知乐清县。奸人绐寡妇至京,中伤乡人谋叛,而己逸去。有司系其妇以闻,诏行所司会鞫。信中廉得其情,力诋为诬,获全者甚众。盗杀一家多人,狱久不决。信中祷于神,得真盗,远近称之。升,信阳人。

  陈制皆依梁旧。而帝社以三牲首,余以骨体。荐粢盛为六饭:粳以敦,稻以牟,黄粱以簠,白粱以簋,黍以瑚,粢以琏。又令教头署,常以三月十四日,于署庭中以太牢祠参宿一,兼祠圣上始祖、太风华正茂、日月、五星、钩陈、北极、北高高挂起、三台、二十六宿、大人星、子孙星,都六十四坐。凡应预祠享之官,亦太医给除秽气散药,先斋26日服之以自洁。其仪本之齐制。

  贝秉彝,名恒,以字行,上虞人。永乐二年贡士。授大理知县,以忧去,补东阿。善决狱,能以礼义导民。岁大侵,上平籴备荒议。帝从之,班下郡县如东阿式。邑西北有巨浸,积潦为田害。秉彝相视高下,凿渠,引进大清河,涸之,得沃壤数百顷,民食其利。尤善综画,凡废铁、败皮、朽索、故纸悉藏之。暇令工匠煮胶、铸杵、捣纸、绞索贮于库。会成祖北巡,敕有司建席殿。秉彝出所贮济用,工遂速竣。帝将召之,东阿耆老百余名诣阙自言,愿留贝令,帝许之。九载考满入都,诏进意气风发阶,仍还东阿。尝坐累,罚役京师。民竞代其役,三罚三代,乃复官。秉彝为吏明察而仁恕。素善饮,已仕,遂已之。宣德元年卒官。

  后齐立太社、帝社、太稷三坛于国右。每仲春仲商月之元正及腊,各以意气风发太牢祭焉。天皇亲祭,则司农卿省牲进熟,司空亚献,司农终献。唐宋社稷,皇上亲祀,则冢宰亚献,宗伯终献。

  时龙溪知县芜湖刘孟雍、邹县知县龙溪硃瑶、建筑和安装知县昆山张准、长汀知县建筑和安装吴春、蚌山区知县江西乐平石启宗,都有惠利,民率怀思不要忘记云。

  开皇初,社稷并列于马槊门内之右,阳春桂秋吉戊,各以豆蔻梢头太牢祭焉。牲色用黑。阳春下亥,又腊祭之。州郡县二仲吕,并以少牢祭,百姓亦各为社。又于国城东北七里延兴门外,为灵星坛,立夏后辰,令有司祠以生机勃勃少牢。

  万观,字经训,宝鸡人。弱冠成永乐十八年贡士。帝少之,令归肄学。寻召为尚书,改严州提辖。府东境七里泷,有渔舟数百艇,时剽行旅。观编十舟为风度翩翩甲,令画地巡警。不匝月,盗屏迹。乃励学园,劝农桑,奏减织造,以银代丝税,民皆便之。八年考察政治业绩,治行为中外第大器晚成。既以忧去,将除服,严州民豫上章愿复得观为守,金、衢民亦上章乞之。朝廷异焉,补平阳府,政治成绩益茂。有芝生尧祠栋上,士民皆言使君德化所致。观曰:「左徒知奉职而已,芝,非吾事也。」考满,擢广东布政使,卒于官。

  古典有君主东耕仪。江左未暇,至宋始有其典。梁初藉田,依宋、齐,以春王用事,不斋不祭。天监十八年,武帝感觉:「启蛰而耕,则在7月节内。《书》云:'以殷春天。'藉田理在建卯。」于是改用10月。「又《国语》云:'王即斋宫,与百官御事并斋二十八日。'乃有洗澡裸飨之事。前代当以耕而不祭,故阙此礼。《国语》又云:'稷临之,太傅赞之。'则知耕藉应有先农神座,兼有赞述耕旨。今藉田应散斋三日,致斋四日,兼于耕所设先农神座,陈荐羞之礼。赞辞如社稷法。」又曰:「齐代轶事,藉田使尚书乘马车,载耒耜于五辂后。《礼》云:'亲载耒耜,措于参保介之御间。'则置所乘辂上。若以今辂与古不相同,则宜升之次辂,以明谨慎。而处于余处,于义为乖。且太傅掌视,尤为轻贱。自今宜以县令奉耒耜,载于象辂,以随木辂之后。」普通二年,又移藉田于建康北岸,筑兆域大小,列种梨柏,便殿及斋官省,如南北郊。别有不小可能耕台,在坛东。帝亲耕毕,登此台,以观公卿之推伐。又有祈年殿云。

  叶宗人,字宗行,松江华亭人。永乐中,都督夏原吉治水东北。宗人以诸生上疏,请浚范家港引浦水入海,禁濒海民毋作坝以遏其流。帝令赴原吉所自效。工竣,原吉荐之,授交州知县。县为河北首府,徭重,豪有力往往构黠吏得财役贫民。宗人令民自占甲乙,书于册,以次签役,役乃均。尝视事,有蛇升阶,若有所诉。宗人曰:「尔有冤乎?吾为尔理。」蛇即出,遣隶尾之,入饼肆炉下。发之,得尸鬼,盖肆主杀而瘗之也。又常行江中,有死人挂舟舵,推问,则里无赖子所沉者。遂俱伏法,邑民认为神。按察使周新,廉介吏也,尤重宗人。三日,伺宗人出,潜入其室,见厨中惟面鱼腊少年老成裹。新叹息,携小量去。后天召宗人共食,饮至醉,用礼仪导之归。时呼为「汴州一叶清」。千克年督工匠往营香水之都,卒于涂,新哭之累日。

  明清藉于帝城西北千亩内,种赤粱、白谷、苞米、赤黍、小豆、黑穄、麻子、大芦粟,色别意气风发顷。自余生机勃勃顷,地中通阡陌,作祠坛于陌南阡西,广轮四十八尺,高九尺,四陛三壝四门。又为大营于外,又设御耕坛于阡东陌北。每岁早春上辛后吉亥,使公卿以风流倜傥太牢祠先农赤帝氏于坛上,无配飨。祭讫,亲耕。先祠,司农进穜悬之种,六宫主之。行事之官并斋,设斋省。于坛所列宫悬。又置先农坐于坛上。众官朝性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈,司空生机勃勃献,不燎。祠讫,天子乃性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈通天冠、青纱袍、黑介帻,佩苍玉,黄绶,青带、袜、舄,备法驾,乘木辂。耕官具朝遵从。殿中监进御耒于坛南,百官定列。帝出便殿,升耕,坛南陛,即御座。应耕者各进于列。帝降自南陛,至耕位,释剑执耒,三推三反,升坛即坐。耕官大器晚成品五推五反,二品七推七反,三品九推九反。藉田令帅其属以牛耕,终千亩。以青箱奉穜「L种,跪呈司农,诣耕所洒之。櫌讫,司农省功,奏事毕。国君降之便殿,更衣飨宴。礼毕,班赉而还。

  王源(Roy卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,字启泽,毕节人。永乐二年擢进士,授庶吉士。改深泽知县。修学舍,筑长堤,劝民及时出嫁,革其争财之俗。数上书论事,被诏征入都,又论时事政治得失,忤旨下吏。会赦复官,奏免逋负。岁饥,辄发粟振救,坐是被逮。民一马当先输纳,得赎还。召为春坊司直郎,侍诸王讲读。迁卫府纪善,移松江同知,奏捐积逋数十万石。以母老乞归养,性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈阕,除刑部太师。

  隋制,于国南十五里启夏门外,置地千亩,为坛,孟春吉亥,祭先农于其上,将来稷配。牲用生龙活虎太牢。国君服衮冕,备法驾,乘金根车。礼三献讫,因耕。司农授耒,国君三推讫,执事者以授应耕者,各以班五推九推。而司徒帅其属终千亩。播殖九谷,纳于神仓,以拟粢盛。穰稿以饷就义云。

  英宗践阼,择廷臣十一位为长史,赐宴及敕,乘传行。源得唐山府。城东有广济桥,岁久半圮坏,源敛民万金重筑之。以其他建亭,设先圣、四配、十哲像。刻《牛池湾吕氏乡约》,择民为约正、约副、约士,讲肄在那之中,而时偕僚寀董率焉。东湖山上有大石为怪,源命凿之,果获石骷髅,怪遂息。乃琢为碑,大书「湘潭左徒王源(英文名:wáng yuán卡塔尔除怪石」。会杖生机勃勃民死,民子诉诸朝,并以筑桥建亭为源罪。逮至京,罪当赎徒。潮洲人相率叩阍,乃复其官。久之,乞休。潮洲人奏留不获,祠祀之。

  《周礼》王后蚕于北郊,而汉法皇后蚕于东郊。魏遵《周礼》,蚕于北郊。吴韦昭制《西蚕颂》,则孙氏亦有其礼矣。晋太康两年,武帝杨皇后蚕于西郊,依汉传说。江左至宋孝北大明两年,始于台城西白石里为西蚕,设兆域。置大殿七间,又立蚕观。自是有其礼。

  翟溥福,字Bend,底特律人。永乐二年进士。除青阳知县。菊华虎为患,溥福檄山神,虎即殄。久之,移新淦,迁刑部主事,进员外郎,为令尹魏源所器。正统元年八月诏举廷臣堪为郡监者,源以溥福应,乃擢南康令尹。

  后齐为蚕坊于东方之珠北之西,去皇宫十七里之外,方千步。蚕宫,方八十步,墙高级中学一年级丈五尺,被以棘。在那之中起蚕室三十二口,别殿风华正茂区。置蚕宫,令丞佐史,皆宦者为之。路西置皇后蚕坛,高四尺,方二丈,四出,阶广八尺。置先蚕坛于桑坛西南,大路东,横路之南。坛高五尺,方二丈,四出,阶广五尺。外兆方四十步,面开一门。有绿衤詹襦、褠衣、黄履,以供蚕母。每岁桐月,冬至后吉日,使公卿以朝气蓬勃太牢祀先蚕黄帝轩辕黄帝于坛上,无配,如祀先农。礼讫,皇后因亲桑于桑坛。备法驾,服鞠衣,乘重翟,帅六宫升桑坛东陛,即御座。女里正执筐,女主衣执钩,立坛下。皇后降自东陛,执筐者处右,执钩者居左,蚕母在后。乃躬桑三条讫,升坛,即御座。内命妇以次就桑,鞠衣五条,展衣七条,褖衣九条,以授蚕母。还蚕室,切之授世妇,洒生龙活虎簿。预桑者并复本位。后乃降坛,还便殿,改性格很顽强在险阻艰难或巨大压力面前不屈,设劳酒,班赉而还。

  先是岁歉,民擅发富家粟,及收受漂流官木者,前守悉坐以盗,当死者百余名。溥福阅实,杖而遣之。地滨南湖,舟遇风涛无所泊,为筑石堤百余丈,往来者便之。黄山白鹿书院废,溥福倡众兴复,延师训其晚辈,朔望躬诣传授。考察政治成绩赴部,以年老乞归。太史赵新尝抚湖南,大声曰:「翟君此邦第后生可畏贤守也,胡可(Hu Ke卡塔尔国听其去。」恳请累日,乃许之。辞郡之日,父老争赆金帛,悉不受。众挽舟涕泣,因建词湖堤祀之,又配享白鹿书院之三贤祠。三贤者,唐李渤,宋周敦颐、硃熹也。

  北宋制,皇后乘翠辂,率三妃、三襁、御媛、御婉、三公内人、三孤内子至蚕所,以黄金时代太牢亲祭,进奠先蚕西陵氏神。礼毕,降坛,昭化嫔亚献,淑嫔终献,因以公桑焉。

  李信圭,字君信,泰和人。洪熙时举贤良,授清河知县。县瘠而冲,官艘日相衔,役夫动以千计。前令请得沐阳七百人为助,然去家远,艰于衣食。信圭请免其助役,代输清河浮征三之二,两邑便之。俗好发鲒W莼穑信圭设教戒十四条,令里民书于牌,月朔望儆戒之。且令书其民勤惰善恶以闻,俗为之变。宣德四年上疏言:「本邑海阔天空,地当冲要,使节络绎,日发民挽舟。丁壮既尽,役及老稚,妨废农桑。前年兵部有令,公事亟者舟予两个人,缓者则否。今此令不行,役夫Infiniti,有大器晚成舟至四伍九个人者。凶威所加,哪个人敢诘问。或遇快风,步追比不上,则官舫人役没其所赍衣粮,俾受寒馁。乞注解前令,哀此惮人。」从之。五年春,又言:「自江、淮达都城,沿河郡县悉令军队和人民挽舟,若无卫军则民夫尽出有司,州县岁发二四千人,白天和黑夜以俟。而上官又不分别杂泛差役,大器晚成体派及。致土田荒废,民无存款。稍遇歉岁,辄老稚相携,缘道乞食,实可悯伤。请自仪真抵通州,尽免其杂徭,俾得努力农田,兼供夫役。」帝亦从之。自是,他郡亦蒙其泽。

  隋制,于宫北三里为坛,高四尺。上已重三,皇后服鞠衣,乘重翟,率三太太、九嫔、内外命妇,以意气风发太牢,制币,祭先蚕于坛上,用豆蔻梢头献礼。祭讫,就桑位于坛南,东面。尚功进金钩,典制奉筐。皇后采三条,反钩。命妇各依班采,五条九条而止。世妇亦有蚕母受切桑,洒讫,还依位。皇后乃还宫。自后齐、唐代及隋,其典也非常多依晋仪。然亦时有利润或蚀本矣。

  正统元年,用御史章敞荐,擢知蕲州。清河民诣阙乞留,命以知州理县事。民有湖田数百顷,为镇江卫卒所夺,民代输租者七十年。信圭奏之,诏还民。饥民攘食人风度翩翩牛,太师论死七个人。信圭奏之,免四人。天久雨,淮水大溢,没庐舍畜产甚众。信圭奏请振贷,并停岁辨物件及军匠厨役、浚河人夫,报可。南北往来道死不葬者,信圭为三大鲒p之。十四年冬,都督金濂荐擢处州上大夫,其在清河已三十五年矣。处州方苦旱,信圭至辄雨。未几,卒于官。清河民为立祠祀之。

  《礼》:春天以玄鸟至之日,用太牢祀于高禖。刘彘年七十三,乃得皇太子,甚喜,为立禖祠于城南,祀以特牲,因有其祀。晋惠帝元康七年,禖坛石中破为二。诏问石毁今应复不,学士议:「《礼》无高禖置石之文,未知造设所由;既已毁破,可无更换。」更下西府博议。而贼曹属束皙议:「以石在坛上,盖主道也。祭器弊则埋而置新,今宜埋而更造,不宜遂废。」时此议不用。后得高堂隆故事,魏黄龙中,造立此石,诏更镌石,令如旧,置高禖坛上。埋破石入地一丈。案梁西岳庙南门内道西有石,文如竹叶,小屋覆之,宋元嘉中期维修庙所得。陆澄认为孝武时郊禖之石。可是江左亦有此礼矣。

  自明兴至洪、宣、正统间,民淳俗富,吏易为治。而其时间长度吏亦多励长者行,以循良见称。其秩满奏留者,不可胜纪,略举数人列于篇。

  后齐高禖,为坛于南郊傍,广轮二十一尺,高九尺,四陛三壝。每岁小雪玄鸟至之日,圣上亲帅六宫,祀青帝于坛,以太昊配,而祀高禖之神以祈子。其仪,青帝北方南向,配帝东方西向,禖神坛下东陛之南,西向。礼用青珪束帛,牲共以风华正茂太牢。祀日,君主性格很顽强在险阻艰难或巨大压力面前不屈衮冕,乘玉辂。皇后服袆衣,乘重翟。帝王初献,降自东陛,皇后亚献,降自西陛,并诣便坐。爱妻终献,上嫔献于禖神讫。帝及后并诣欑位,乃送神。国君皇后及群官皆拜。乃撤就燎,礼毕而还。隋制亦以玄鸟至之日,祀高禖于南郊坛。牲用太牢生龙活虎。

  孙浩,永乐中级知识分子通化,遭丧去官。洪熙元年,吉林按察使颂浩前政,请令补威宁。宣宗嘉叹,即命起复。久之,超擢辰州通判。

  旧礼祀司中、司命、雷师、云神之法,皆随其类而祭之。兆雷师于西方者,就秋风之劲,而不从箕星之位。兆司中、司命于南郊,以上天是阳,故兆于南郊也。兆风师于北郊者,就水位,在北也。

  薛慎知长清,以亲丧去。洪熙元年,长清民知慎服阕,相率诣京师乞再任。吏部大将军蹇义以闻,言长清别除知县已久,即如民言,又当更易。帝曰:「国家置守令,但欲其得民心,苟民心不得,虽屡易何害。」遂还之。

  隋制,于国城东南十里亥地,为司中、司命、司禄三坛,同壝。祀以冬至后亥。国城东南七里锦州门外为云神坛,祀以大雪后丑。国城西南八里金光门外为风师坛,祀以雨水后申。坛皆三尺,牲以风流洒脱少牢。

  吴原知吴桥,洪熙中,九载考察政治业绩赴部。县民诣阙乞留,帝从之。

  昔伊耆氏始为蜡。蜡者,索也。古之君子,让人必报之。故周法,以岁十十二月,合聚万物而索飨之。仁之至,义之尽也。其祭法,四方各自祭之。若不成之方,则阙而不祭。唐代亦存其典,常以十10月,祭神农业余大学学帝氏、伊耆氏、后稷氏、田畯、鳞、羽、臝、毛、介、水、墉、坊、邮、表、畷、兽、猫之神于五郊。五方皇天、地祇、五星、列宿、苍龙、硃雀、白兽、朱雀、多人帝、五官之神、岳镇海渎、山林川泽、丘陵坟衍原隰,各分其方,合祭之。日月,五方皆祭之。老天爷、地祇、赤帝、伊耆、人帝于坛上,南郊则以神农业余大学学帝,既蜡,无其祀。三辰七宿则为小坛于其侧,岳镇海渎、山林川泽、丘陵坟衍原隰,则各为坎,余则于平地。国君初献上天、地祗、神农、伊耆及人帝,冢宰亚献,宗伯终献。上海农林大学生献三辰、五官、后稷、田畯、岳镇海渎,中医务卫生人士献七宿、山林川泽已下。自天帝、人帝、田畯、羽毛之类,牲币玉帛皆从燎;地祇、邮、表、畷之类,皆从埋。祭毕,天子如南郊便殿致斋,几眼下乃蜡祭于南郊,如东郊仪。祭讫,又如黄郊便殿致斋,今日乃祭。祭讫,又如西郊便殿,后日乃祭。祭讫,又如北郊便殿,今天蜡祭讫,还宫。隋初因周制,定令亦以应钟下亥蜡百神,腊宗庙,祭社稷。其方不熟,则阙其方之蜡焉。

  陈哲知博野,以旧官还职,解去。宣德元年,部民恳诉于巡按太傅,乞还哲。太守以闻,报可。

  又以10月祭名源川泽于北郊,用意气风发太牢。祭井于社宫,用生龙活虎少牢。临月藏冰,春日开冰,并用黑牡秬黍,于冰室教皇寒神。开冰,加以桃弧棘矢。

  畅宣知玉溪,以母忧去。民颂于副使邝埜,以闻,仁宗命服阕还任。宣德改元,宣服阕,吏部以请。帝曰:「民欲之,监司言之,固当从,况有先帝之命乎。」遂如其请。

  开皇五年十五月,诏曰:「古称腊者,接也。取新故交接。前周元旦,今之二月,建冬之月,称蜡可也。西魏用夏后之时,行姬氏之蜡。考诸先代,于义有违。其三月行蜡者停,能够十一月为腊。」于是始革前制。

  刘伯吉知砀山,以亲丧去。服除,砀村民守阙下,求再任。吏部言新令已在砀山二年矣。帝曰:「新者胜旧,则民不复思。今久而又思,其贤于新者可以见到矣。」遂易之。

  后齐,新正晦日,中书舍人奏祓除。年暮上场,南宫奏择吉日诣圣堂,贵臣与师行事所须,皆移县令省备设云。后主末年,祭非其鬼,至于躬自鼓儛,以事胡天。鄴中遂多淫祀,兹风现今不绝。秦朝欲招来西域,又有拜胡天制,圣上亲焉。其仪并从夷俗,淫僻不可纪也。

  孔公朝,永乐时知宁阳,坐与同僚饮酒忿争,并遣戍。部民屡叩阍乞还,皆不准。宣德二年诏求贤,有以公朝荐者,宁阳人闻之,又相率叩阍乞公朝。帝顾上卿蹇义曰:「公朝去宁阳已二十余载,民奏乞不已,此非良吏耶?可即与之。」

  郭完知会宁,为奸人所讦被逮。里老伏阙讼冤乞还,帝亦许之。

  徐士宗知贵溪,宣德八年三考俱最。民诣阙乞留,诏增二秩还任。

  郭南知常熟,正统十四年以老致仕。父老乞还任,英宗许之。

  张璟知平山,秩满,士民乞留,英宗命进秩复任。景泰初,母忧去。复从士民请,夺情视事。

  徐荣知藁城,亲丧去官。性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈阕,部民乞罢新令而还荣,英宗如其请。景泰初,秩满。复徇民请,留之。

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