论语精讲: 子欲善而民善矣

  却说灵帝中平年间,朝政日紊,国势愈衰,灵帝只知信任阉人,耽情淫乐。今岁造万金堂,明岁修玉堂殿;铸铜人四具,分置苍龙朱雀门外;制黄锺四架,分悬玉堂云台殿中;又特在平门左右,用铜范全日禄虾蟆,天禄兽名。中设机捩,口中喷水,谓可除秽辟邪。各类构造,统系掖庭令毕岚监工。就是一班刑余腐竖,亦概莫能外建筑第宅,侈拟皇城,灵帝常登场顾景,为消遣计;赵忠等恐他望见私第,向前进言道:“人主不宜登高,登高恐百姓乖离!”出自何典?是即赵高漏洞非常多之类。忠亦姓赵,总算善承世德。灵帝遂不敢上台,阉党益肆行无忌,但教瞒过一人眼界,还怕甚么百官万民?哪知内蠹不休,适召外侮,西羌继续不停侵扰,未曾告平,鲜卑豪酋檀石槐,虽已病死,部落犹众,如故出没塞下,屡寇幽并诸州。他如内地的盗贼,真是群起如毛,几难尽述。江夏散兵赵慈,戕杀西宁太尉秦颉,纠众作乱,幸好大梁左徒刘乐,发兵破灭,得诛赵慈。未几中牟令落皓,及主簿潘业,又被荥阳贼杀死,当由山西尹何苗督师往剿,毙贼多个人,一时告靖。巴尔的摩贼区星,零陵贼观鹄,又相继造反,朝廷命议郎孙坚(英文名:sūn jiān)出守斯特拉斯堡,先斩区星,后斩观鹄,荆湖始平。偏渔阳人张纯张举,接连发难,攻杀右北平里胥刘政,辽东知府杨终及护乌桓太守公綦稠;举自称国君,纯号弥天将军,同掠幽冀二州。外如休屠各胡,亦乘隙为变,入寇西河,击杀郡守邢纪,转攻并州,知府张懿与战,不幸败亡。黄巾余孽郭太等,因西河为胡所掠,也在白波谷揭竿,联络南蛮,分扰热那亚河东。左屠各胡复吓唬南单于,一起叛命,干扰朔方。幽州都督王芬,因见乱端四起,日夜防范,累得热痹疼痛;适故太傅陈蕃子逸,自成所赦归,往谒王芬,谈及天下大乱,俱由阉竖专权所致,芬亦为叹息。旁有术士襄楷在座,奋袖起谈道:“天文不利宦官,看来黄门常侍,均要族灭了!”陈逸大喜道:“果有这事,不但国家可安,即如作者古人埋冤地下,亦得从此伸雪,含笑九原!”芬亦接口道:“若果星术有凭,芬愿为国家化解阉贼!”襄楷指手划脚,力言阉人夷灭,不出一二年。语颇不谬,但未识哪个人能除阉党?为术终疏。芬乃召集豪俊,筹备饷械,上书言盗贼日滋,攻劫郡县,宜厚蓄兵马,分途剿平。灵帝不加理会,且欲北巡河间旧宅,指日起行。芬等闻信,遂欲用兵劫驾,尽诛黄门常侍,乘势废立。圣安东尼奥相武皇帝,已入拜议郎,与芬本系相知,芬因操大智若愚,遂使人与言秘计,乞为内援。操摇首道:“废立二字,乃天下最倒霉的名目;古代人惟伊尹霍子孟,行过这件事。伊霍位居首辅,诚能动众,所以事出有成;今诸君未及古时候的人,漫思造作特别,期在必克,那岂不是求安反危,图福得祸么?”阿瞒究竟性灵。遂嘱来使还白王芬,务求严谨,切勿卤莽从事。芬尚未信操言,又召平原人华歆陶邱洪,共定大计。洪欲应召前往,歆急为劝阻道:“废立大事,伊霍然而幸成,芬才疏望浅,怎能打响?不及勿行!”洪乃中止。会北方有赤气亘天,夜半愈盛,横贯东西,太傅奏言北方有阴谋,不宜出巡,灵帝乃无心北幸,并敕王芬罢兵。俄而征芬还都,芬疑是秘谋败露,不敢应命,当即解去印绶,私走平原;尚恐朝廷拘拿,仓皇自尽。陈逸襄楷,幸得免累,正是议郎曹阿瞒等,亦不用牵连,那都以芬谋未泄,故俱得安全;徒断送王芬一命罢了。
论语精讲: 子欲善而民善矣。  死得无名氏。
  且说太常刘焉,本前汉鲁恭王后裔,鲁恭王名余,系景帝子。徙居竟陵,因属西楚宗室,得通仕籍,由中郎迁至太常。他见朝政多阙,祸乱相寻,乃建言参知政事校尉,由赂得官,刻剥百姓,乃致离叛,应急选清名重臣,出任牧伯,剿抚兼施,方可削平世乱等语。那公约尚未得行,有经略使董扶与焉友善,私行与语道:“京师将乱,闻凉州边境线,却有天子气,未知属诸哪个人?”焉含糊回应,心下却觊觎特别,恨不得即赴临安。可巧益州乱起,县令郄俭苛敛害民,为黄巾余党马相所杀,相僭称圣上。钞掠巴蜀,警耗连达都中,刘焉得复申前议,进白灵帝,灵帝即命焉为明州牧,封阳城侯,出平蜀郡,焉喜如所望,受命即行。到了凉州东界,前途多盗,不便西进,逗留了比非常多日;也是她时来福凑,官运亨通,大梁伪皇上马相,被钱塘从业贾龙起兵,连战皆捷,诛戮无遗,因遣史卒迎焉入蜀,奉为州主。汴京治所,本在雒县,焉以郄俭被杀,恐多不利,乃徙治绵竹,招携纳叛,封官许愿。太守董扶,闻焉既得志,亦求为蜀郡南部属国太守,灵帝准令赴蜀,扶便西往,为焉参考,不必细述。同期宗正刘虞,也是汉家支派,为南海王强后人,强为光曹阿瞒子。以孝廉被举,累迁至广陵巡抚,恩信及民,内外翕服,后来因事去官;至黄巾作乱,复起为甘陵相,亦善抚绥,进为宗正,奉职无阙。自张纯张举作乱渔阳,明州大扰,灵帝已遣骑太尉公孙瓒往讨,复因虞前在荆州,为民所服,乃特命为咸阳牧,持节赴镇。汉制设州统郡,州有县令,地方在郡守上,但比郡国守相,尚差一等;孝成皇帝时,方改称州牧,位次九卿,权同守相;光武三星(Samsung),又规复旧制,仍改州牧为左徒;自经刘焉刘虞多个人任命,于是复有州牧,得操重权,中原区别,就以后伊始了。为群雄割据张本。灵帝迭闻寇警,也难免忧从中来,默思小黄门蹇硕,身材敦实,具备武略,比诸车骑将军赵忠,强弱分歧,比不上令她专任戎事,爱惜宫廷;乃将赵忠撤消兵权,特授蹇硕为上军节度使,屯卫西园。蹇硕以下,更设里胥八位。虎贲中郎将袁本初,为中军太尉;屯骑经略使鲍鸿,为下军节度使;议郎曹孟德,为典军通判;赵融为助军左少保;冯芳为助军右长史;赵冯并为议郎。谏议大夫夏牟为左经略使;淳于琼为右左徒,琼亦为谏议大夫。俱归蹇硕调整,共称西园八军机大臣。八位为太监爪牙,俱不值得。
  会由术士望气告变,说是京师将有士兵,恐致两宫喋血,灵帝意图厌禳,特征四方兵集结京师,就平乐观作讲武场,观中筑一大坛,上建十二重华盖,高约十丈,坛西南另设小坛,复建九重华盖,高约九丈。四面张着赤帜,分列步骑数万人,结成方阵,借壮外观。灵帝亲擐甲胄,跨马临军,使参知政事何进为前驱,秉旄仗钺,直抵坛前,御驾就大坛驻足,自立大华盖下;复用手挥进,令趋就小坛,在小华盖下立着,然后命令各军,操演阵法,军官一起应令,万马齐奔,东驰西驱,前后继进,形色上似甚整齐;映入灵帝眼中,但感觉形形色色,赏心夺目。你要张幕看戏!大众即演戏一出与你看看。当下想入非非,竟自称一个徽号,叫做无上校军;就令左右书在旗上,作为大纛,向前导引,随即纵辔离坛,跃马四驰,就阵中绕行一周。只听得军吏喧声,齐呼万岁,不由的激情越高,精神越奋;再兜了四个世界,方将兵符交付何进。返驾入宫。讨虏通判盖勋随着,即回首顾语道:“朕今日讲武,规模如此,卿感觉善否?”勋应声道:“臣闻先王耀德不观兵,今寇贼远距首都,国君乃在都中列阵,臣恐未足扬威,徒自黩武罢了!”灵帝听着,忽觉感悟道:“卿言甚是!朕见卿恨晚,群臣从未有此言呢!”勋拜谢而退,途遇中军上大夫袁本初,略述问答意况,且与语道:“主上聪明过人,但为左右所蔽,不免荧惑,真是缺憾!”绍即前司空袁逢庶子,素好游侠,目睹阉寺擅权,素加愤恨,至是听得勋言,便邀至私人住宅,谋诛阉党,相互约定,待机乃发。都尉张温,时已征还,左迁为司隶尚书;温举勋为京兆尹;灵帝方欲使勋内任,随时顾问,不愿相离,偏蹇硕等忌勋正直,劝灵帝依从温言,乃拜勋为京兆尹。勋既被向外调拨运输,全数机关,眼见得无法如约了。忽闻彭城贼警,日甚八日,陈仓为贼渠王国所围,惊恐分外,灵帝复拜皇甫嵩为左将军,并使董仲颖为前将军,受嵩节制,同救陈仓。嵩与卓合兵两千0人,行至中途,屯兵不进,卓请速赴陈仓,嵩独未许,卓愤然道:“卓闻智士不后时,勇士不留决;将军受命前来,无非为陈仓起见,速救方可保城,否则必为贼有了!”嵩驳斥道:“君言错了!平素一往无前,不及不战屈人。陈仓虽小,城守完固,王国虽强,未必能占领坚城;作者待贼疲敝,然后出兵往击,贼乃骇溃,这乃所谓不战屈人呢!”卓拗他只是,只得静待。大致过了八十多日,陈仓尚是守住,王国却解围退去;嵩闻国退去,便命令军中,从速追击。卓又入请道:“兵法有言穷寇勿追,今小编兵追国,就是与兵法相背了!试想困兽犹斗,况国尚势盛,怎可穷追哩?”嵩复驳说道:“笔者前不速击,是避贼锐气;今欲往追,是乘贼势衰;国众已走,莫有斗志,不得以穷寇相比较。君且为后拒,试看作者前任追贼,必能成功,不怕王国不死哩!”已操胜算。说罢,即麾军前进,使卓为后应,果然连得胜仗,斩首万余级,国竟窜死;卓自愧无功,遂与皇甫嵩有嫌。越年征卓为少府,令将部曲归嵩管辖;卓诡词乞留,迁延不赴。嵩兄子郦在军中,向嵩进言道:“本朝失掉政权,天下倒悬;若欲安危定倾,责在公公,次为董卓。今叔父与卓有怨,势不两容。卓奉诏委兵,乃上书抗辩,已是逆命,又因京师浊乱,踌躇不进,更是怀奸;且卓凶戾无亲,将士不附,叔父现为中校,何妨声罪致讨,上显忠义,下除凶害,岂不是桓文盛业么?”嵩叹息道:“专命有罪,专诛亦未尝无罪;为明天计,不比据实陈奏,请主上活动决定便了!”遂不从郦言,但上了一篇弹文。灵帝颁诏责卓,卓恨嵩益深;嵩原不可能讨卓,灵帝也无法制卓,卓坐是专恣,要事后斫丧汉室了!张温可诛卓而不诛,皇甫嵩可讨卓而不讨,虽是五人胆怯,亦关北宋气数。
  惟王国窜死,顺德略平;临安由两张作乱,尚未休息。自称弥天将军的张纯,曾做过益阳守相,失官今后,因彭城叛乱,致书前车骑将军张温,愿督同乌桓突骑,往徇明州,温置诸不答,纯遂与同郡张举,攻杀尚书侍中,私吞一隅。正是张举亦尝任昆仑山太史,失责生怨,谋为不轨,居然想身登九五,南面称尊。上文用总叙法,略而不详,故此处再用补笔。骑士大夫公孙瓒,奉使出征。瓒本前中郎将卢植门徒,见六十壹次。由小吏起家,辽西侯上卿奇瓒状貌,妻以爱女,瓒从此发迹,随军有年。至是往讨两张,引兵至蓟,适值张纯计谋蓟中,由瓒一马超过,率军直上,奔入贼阵,贼皆披靡,瓒追杀至数十里外,方才安营。纯既败走,复去诱同乌桓部酋邱力居等,再寇渔阳河间阿蒙森湾,踏向平原,瓒更引兵往击,至石门山,大破贼虏,纯等远走塞外,连老婆尽行弃去;张举亦立脚不住,随纯同奔。瓒却未肯回马,追贼出塞,向东深远,进至辽西管仲城,反为邱力居等所围,周旋至二百余日,粮尽食马,马尽食弩楯,险些儿饿死全军,犹幸天降大暑,虏亦饥寒,撤围远去,直接奔向柳城,瓒乃得驰归。有诏进瓒为降虏太傅,封都亭侯。可巧彭城牧刘虞,亦持节到任,与瓒相见,瓒再拟扫虏,虞独欲招降,探得张纯张举四人,遁入鲜卑,因遣使至鲜卑中,晓谕利害,劝令送两张首级。鲜卑酋步度根,檀石槐孙。犹豫未决,纯客王政,却将纯刺死,枭首送虞,邱力居素慕虞名,亦遣使请降;公孙瓒独心怀忮忌,阴使人邀截胡使,胡使探悉情由,绕道诣虞。虞乃上书请罢屯兵,但留瓒率万人驻守右北平。瓒始终未惬,遂与虞结下怨仇,连年不解了。与董仲颖相去不远。灵帝因虞有功,拟加重赏;会值上卿马日磾免官,乃超拜虞为太师。自从张温降职司隶,后任左徒,七年中退换四四人,如司徒崔烈、大司农曹嵩、永乐少府樊陵,以及射声经略使马日磾,迭升迭降,好似奕棋一般;正是光禄大夫许相,继杨赐为司空,再代崔烈为司徒,也不过历职年余,终致罢免;惟光禄勋丁宫,迁任司空军司令部徒,还算任职较长;司空刘弘,也是由光禄勖超迁,才略都但是平庸。且当群阉擅权时候,三公俱若赘疣,窃位苟禄,备员全身,乃是当日三公的避灾总诀,无庸一一絮述了。语虽简略,意仍周匝。
  且说中平四年四月,灵帝有疾,卧床数日,不能够视朝,公卿以下,各请册立太子,杳无复音;待至旬余,不闻召入大臣,宣扬末命。只上军太守蹇硕,却出入寝宫,得与灵帝商决后事。始终相信太监。正想依旨发表,不料灵帝病变,仓猝归阴。硕秘不发丧,矫诏召郎中何进,入受顾命。进接了诏旨,匆匆入宫;甫至宫门,正与硕司马潘隐相遇。隐举手暗中表示,叫他休入。进与隐本系故交,慌忙退归营中,隐亦随至,向进报告道:“御驾已崩,蹇硕欲杀将军,迎立皇子协为帝,愿将军另图至计!”进不觉大惊,亟引兵往屯百郡邸,汉时郡国百余,皆置邸,京师总邸,叫作百郡邸。静听后命。俄而何后又派人召进,进详细问明,方敢驰入,毕竟宫内有什么隐情,由小子直道其详:原本灵帝长子辩,为什么后所生,轻佻无仪,灵帝意欲舍嫡立庶,又恐何后与兄,共有违言,所以迟迟未发。上军少保蹇硕,为灵帝所亲信,早就窥透上意,密劝灵帝遣进西征,灵帝当即依议,命进西击韩遂;进亦知灵帝不怀好意,未肯轻出,乃奏遣袁本初募兵徐兖,俟绍还都,方可西行。蹉跎了一二年,灵帝病竟不起,自知顾命难宣,没奈何与蹇硕秘密商讨,叫她拥护次子;硕欲先诛何进,然后立皇次子协,偏又为潘隐所败露,无法逞谋,乃只可以屈从何后,立皇长子辩为嗣主。进既已问明原委,自然放胆入宫,奉皇子辩即位,尊何后为皇太后。辩年才十四,未能亲政,当由何太后临朝,大赦天下,改元光熹;灵帝尚未发丧,何便要改元?封皇弟协为琼州海峡王,命后将军袁隗为刺史,与何进同录御史事。进既秉朝政,遂思除去蹇硕,为报怨计,可巧袁绍还京,为进参考,不但欲将硕加诛,且拟尽诛太监,扫清宫禁。进因袁氏累世贵宠,引绍为助,且征何颙为北军中侯,荀攸为黄门巡抚,郑泰为首相,与同心腹,期在必成。蹇硕亦暗地加防,因致中常侍赵忠宋典等密书,使同党郭胜投递;胜与进同籍廊坊,素相关照,竟趋至太傅府,出书示进。进展书一阅,不由的吃了一惊。就是:
  外戚内阉争死命,败家亡国兆凶机。
  欲知书中所说何事,容至下回叙明。
  整顿军队经武,自身主之要图,况盗贼四起,寇乱相寻,宁勉强能够不修武器器具耶?但如灵帝之所为,则以兵事为儿戏,张威不足,召辱有余;蹇硕一阉竖耳,遽授为上军大将军,袁本初以下,皆归节制,试思天下有义勇之将士,肯听阉人之驱策欤?袁绍辈不足道,智如曹阿瞒,乃甘就职,正其所以为奸雄也。若平乐观中之讲武,设坛张盖,夸示威风,灵帝自感到耀武,而盖勋乃以黩武为对,犹非知本之谈。黩武二字,惟汉武足以当之,灵帝岂足语此?彼之所信任者,妇寺而已,如皇甫嵩、朱儁诸才,皆不知重用;以致一卧不起,犹视赛硕为忠贞,托孤寄命,《范史》谓灵帝负扆,委体宦孽,征亡备兆,小雅尽缺,其亦所谓月旦之定评也乎?

  【原文】

  季康子(1)金羊问政于孔丘曰:“如杀无道(2),以就(3)有道(4),何如?”孔圣人对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风;小人(5)之德草,草上之风(6),必偃(7)。” (《论语·颜子渊第十二》)

  【注释】

  (1) 季康子:姓季孙名肥,康为谥号,春秋郑国卿先生,鲁三家之一,封地在费邑(今山西省邹平市)。当时鲁被季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家瓜分。季孙氏强调权势,权势乃至大过鲁君野,僭越周礼,举例:在家祭典使用天子的八佾舞,孔圣人对此表示“是可忍,再也忍受不下去也”;去泰山做国王祭奠的事等。当时冉有、子路是他的顾问,闵损也曾当费宰。

永利皇宫463com,  (2) 无道:无道德的坏分子。

  (3) 就:亲近、依从。

  (4) 有道:有德行的好好先生。

  (5) 小人:指村夫俗子(心性修养不及君子)。

永利皇宫手机版登录,  (6) 草上之风:上,加。指风加于草上。

  (7) 偃:音“演”,仆,倒。

  【语译】

  季康子问孔夫子如何治理政事,说:“要是杀掉无道德的坏东西,而临近有道德的老实人,那样好啊?”尼父说:“您治理政事,哪儿用得着杀呢?您想重德行善,人民也会随珍视品德行为善。君子的德就如风,等闲之辈的德就像草,风吹在草上,草一定倒。”

  【研析】

  为啥应该行“德政”?为什么有道的君子应该居上位?仁善的高人为啥能积大德?其实那不正是天理吗?这不正是相符自然界的原理吗?生命要周而复始,兴盛繁荣,独有谨守正直的天性,重德行善才是正道,所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然” (《道德经》)。君子居上位是在理的,那样技巧广施德泽,才是全体公民之福,重德行善的大家,也将歌颂君子,理应爱护君子,也能从中领略“善有善报”的理,君子有机遇为苍生做大好事积大德,行正道,是最棒的以身作则和教化。

  古代人诚善厚道,尽管有时机,也常自惭何德何能,推辞相让不敢居上位,因为她俩敬畏天理,审慎其事。后来为何出现“兵征天下,强者为英豪”、“成者为王,败者为寇”,刑罚盛行,当政者要“杀”人民了吧?那在诚善的古时候的人来看都以蛮横的罪恶,那样的人居上位,就是暴君行暴政,大家会检讨本人犯了怎么着大过,才有此恶报。但在不安定的时代,那一个事却被视为不移至理了,因为大家的性格道德水准现已大滑落,德少业多的人,本来就不会有哪些好日子过的,所以不只是人因福德厚薄而有君子小人之别,就连时期也为此有太平动荡的世道之异,为啥吧?正所谓“善恶有报”。

  【延伸思虑】

  1、诚善的古代人,讲究修身齐家治国平天下,是以个性修养、重德行善为入眼的,都是令人钦佩的,尊重对方的私行意志和甄选,未有强为。后来大家心性坏乱不修,偏离正道损德造业多了,出现以三军争战和强制手腕逼迫人顺从,久了,大家习贯,以为治国就不可能不得有那“需要之恶”。

  想想看:自由意志和抉择在行暴政的国度常不被尊敬,生在混乱的世道、行暴政的国家,对广大人来讲或许不是有的时候的,而是命定的,那个人应怎么着改动这样的背运呢?

  【参考】

  1、应该从根本上问问自身:愿不愿意归顺正道、修养心性、重品德行为善呢?应该要有投机的主张、一目驾驭地活着、况兼重申团结。

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